人物概括
她們的名字和人數隨不同地區和時期有許多變化。但在赫西俄德筆下她們有三位，從年輕至年長分別為：阿格萊亞（“壯麗”）、歐佛洛緒涅（“歡樂”）、塔利亞（“宴饗”）。在羅馬神話里她們被稱為Gratiae。德爾斐附近的賽菲索斯河（Cephissus）是她們的聖地。
來歷
《春》里的美惠三女神（c. 1485-1487）根據赫西俄德，美惠女神是宙斯和歐律諾墨的女兒，也有版本認為她們是狄俄倪索斯和阿佛羅狄忒，或是赫利俄斯和花園仙子艾格爾（Aegle）的女兒，屬於希臘和羅馬神話中的小神。荷馬寫道她們是愛神阿佛羅狄忒的隨從，常伴隨在她的左右。她們也和地下世界和厄琉息斯秘儀有關聯。她們最初與其他女神一樣，著白色長裙，但在後來的藝術表現中，她們通常呈現為裸體。
她們是宴歡，是消費，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希臘人所追求的生活。希臘人的社會建立在贈禮（ charistomai）和回饋的基礎上，在他們看來，所有獲得的都是一種“恩賜”。因而她們不僅僅是生活的理想，更是價值體系的化身。
油畫作品
《美惠三女神》（1504—1505）由拉斐爾所畫的木刻版畫。美惠三女神賜予世界美麗、青春與輝煌，她們的真善美提升了神與人的精神。
主司神職
她們物化了人的欲望，是生命的化身，但並非在於死亡（ thanatos，塔那托斯）相對的意義上來說的：她們是生命給人帶來的歡愉。所以她們也同時代表遊戲，以及所有非理性的行為：婚外的性行為、不餓的時候進餐、舞蹈（作為一種並不必須的身體運動）。
然而，只有在一定的秩序下，生命才能綻放出這種層次的美好。她們需要一個力量來掌控。這種控制來自於阿波羅，用他的齊特拉琴（ kithara）指揮她們以規律的節奏和步伐進行舞蹈，這是和崇拜狄俄倪索斯的酒神的狂女的舞蹈完全不同的。同樣，由她們代表的節日只在一年的特定時間舉行。
美惠女神的神性是司仇恨與復仇的厄里倪厄斯的對稱面，他們構成了秩序的明暗兩部分：在古代社會，復仇是實踐價值的一種途徑；而通過交換禮品可以跳出復仇的循環，祛除生命的矛盾。
優雅或魅力是這種神性的外化，可以有不同的種類：如情慾的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能夠引起欲望；又如榮耀是戰士的魅力；再如國王的魅力能夠喚起對律法的尊重（一種 χάρισμα ，charisma）。
這種“魅力”（χάρις，charis）也能夠施恩於人，比如奧德修斯，由瑙西卡服侍洗浴後，接受了雅典娜饋贈的“魅力”，即變成與神有一樣的外表。
