解釋
指十二種為佛法所不容許的行為或職業。又稱十二不律儀。在大小乘諸經論中，其名稱、順序、法數均不同。據《大明三藏法數》載，此十二惡律儀出自《雜阿毗曇心論》卷三，其順序為︰(1)屠羊︰謂或以自食，或以取利屠殺。
(2)養雞︰謂因嗜其肉味，常自畜養，意圖烹殺，以充口體。
(3)養豬︰謂或圖口腹之慾，或圖販賣之利而畜養者。
(4)捕鳥︰謂以殺心，網捕禽鳥，或食或賣，傷害生命。
(5)捕魚︰謂以殺心，用網罟取捕諸魚，或食或賣，傷害物命。
(6)獵師︰謂以殺心，獵捕一切禽獸，或食或賣，傷害物命。
(7)作賊︰謂見一切物，常懷劫盜之心，不思物各有主，妄行攘竊，賊害於人。
(8)魁膾︰指為官操刀行刑之人。謂人本同類，彼雖犯法，理固當死，然習操刀之業以害其生，實為惡行。
(9)守獄︰指獄吏。謂守其牢獄，以杻械枷鎖，非理凌虐罪囚，無慈善心，是為惡行。
(10)咒龍︰謂習諸邪法咒術，咒於龍蛇，以為戲樂。
(11)屠犬︰謂殺犬以資生利養。
(12)伺獵︰謂作獵主，伺捕禽獸，以利其生，是自積罪業，為惡律儀。
出處
【十二惡律儀】 [出雜阿毗曇心論] 惡律儀者，謂法所不應作之律儀。一屠羊屠者殺也，謂人或以自食而常宰殺。或因取利販賣而常宰殺，是為惡律儀。二養雞謂因嗜其肉味，以充口體。常自畜養，意圖烹殺。是為惡律儀。三養豬謂或因自欲充於口腹，或因販賣求利以資其生。而畜養之者，是為惡律儀。四捕鳥謂以殺心故，網捕禽鳥。或食或賣，傷害生命，是為惡律儀。五捕魚謂以殺心故，而用網罟取捕諸魚，或食或賣。傷害物命，是為惡律儀。六獵師謂以殺心故。獵捕一切禽獸。或食或賣。傷害物命。是為惡律儀。七作賊謂見一切物。常懷劫盜之心。不思物各有主。妄行攘竊。賊害於人。是為惡律儀。八魁膾魁膾者。為官操刀行刑之人。謂人本同類。彼雖犯法。理固當死。然習為操刃之業以害其生。實為惡行。是為惡律儀。九守獄謂為獄吏。守其牢獄。以杻械枷鎖。非理陵虐罪囚。無慈善心。是為惡律儀。十遍龍謂習諸邪法遍術。遍於龍蛇。以為戲樂。是為惡律儀。十一屠犬謂殺犬以資利養。是為惡律儀。十二伺獵謂作獵主。伺捕禽獸。以利其生。而自積罪業。是為惡律儀。有關惡律儀之得與舍，依俱舍論卷十四、卷十五之意，若住律儀，由勝煩惱而作殺縛等諸不善業，由此便發不善無表；若住不律儀，由淳淨信而作禮佛等諸勝善業，由此亦發諸善無表。又由作、誓二者，能得惡律儀，「作」即生於不律儀之家，於作殺生等事時即發得惡戒；「誓」即非生於不律儀之家，但為生活之故，立誓殺生以資養活，由此發得惡戒。舍戒則有三緣，即由死亡（所依之身已舍，能依之惡戒隨之亦舍）、由得戒（善惡二戒不能俱起，得別解脫戒或靜慮律儀時，增盛之勢力強大，故能舍惡戒）、由二形生（即男子生為女形，女子生為男形）。另據大方便佛報恩經卷六載，死者欲愛盡時、受律儀戒時、受三歸依時，於此三時舍惡律儀戒。〔瑜伽師地論卷九、順正理論卷三十六、四分律刪繁補闕行事鈔卷中一、俱舍論光記卷十四〕
