匡山[廬山別稱]

匡山，匡廬山，廬山，匡峰，位於江西九江。地處江西省北部鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內，瀕臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，三山五嶽中三山之一。

得名

山體呈橢圓形，典型的地壘式長段塊山約25公里，寬約10公里，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，禁止著江西的北大門。以雄、奇、險、秀聞名於世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽。巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬息萬變的雲海奇觀、俊奇巧秀的園林建築，一展廬山的無窮魅力。廬山尤以盛夏如春的涼爽氣候為中外遊客所嚮往，是久負盛名的風景名勝區和避暑遊覽勝地。歷代題詩極多，李白《望廬山瀑布》尤為著名。

此山因“匡裕”而名。匡俗，出自 殷周 之際，又傳為 周武王 時或 秦 末人。兄弟七人學仙得道，結廬隱居於 南障山。故世稱 南障山 為 廬山 、 匡山 、 匡廬 ，尊 匡俗 為 匡 神。豐子愷 《廬山面目》：“ 周朝 的 匡俗 曾經在這裡隱居。

匡山[廬山別稱]

典故傳說

有一種傳說，早在周初（大約西元前十七十六世紀），也有說在周威烈王時候（即西元前四世紀），有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。據說匡俗字君孝，有的書稱匡裕，字子孝，也有稱為匡續的。從中國傳統的名與字的聯義看，其名為裕，是較為合理的，俗字是誤傳，俗、續二字罔音，也是傳聞之悅。但普遍流傳的名字是稱他匡俗，匡裕很少有人知道了。為了方便，這裡依照人們熟悉的稱呼。此外，還有稱匡俗為廬俗的，這種傳說乃是因名山而臆想其人，以地名為氏，以氏為姓，倒 還符合古代的慣例。至於他確切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也無從著手。據說，匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。於是，周天子屢次請他出山相助，匡俗也屢次迴避，潛入深山之中。後來，匡俗其人無影無蹤。有人說他成仙去了，這自然是無稽之談。後來人們美化 這件事把匡俗求仙的地方稱為"神仙之廬"。並說廬山這一名稱，就是這樣出現的。因為"成仙"的人姓匡，所以又稱匡山，或稱為匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤匡字的諱，而改稱康山。

另一種傳說，在周武王時候，有一位方輔先生。同老子李耳一道，騎著白色驢子，入山煉丹，二人也都"得道成仙"，山上只留下一座空廬。人們把這座"人去廬存"的山，稱為廬山。"成仙"的先生名輔，所以又稱為輔山。但是老子與武王並不同時，這同樣是神話故事。

第三種傳說，說是匡俗的父親東野王，曾經同鄱陽令吳芮一道，輔佐劉邦平定天下，東野王不幸中途犧牲。朝廷為了表彰他的功勳，封東野王的兒子匡俗於鄔陽（鄔，xido音肖；鄔陽為今鄱陽縣一部分），號越廬君。越廬君匡俗，有兄弟七人，愛好道術，都到鄱陽湖邊大山裏學道求仙。這座越廬君兄弟們學道求仙的山，被人們稱為廬山。

八仙傳說

傳說，更為玄妙。廬山太平宮住著一位姓胡的道士。有一天一個自稱“回道人” 的道士路過太平宮，此人儀表堂堂，穿著講究，很有幾分“氣宇昂昂，風神奕奕”的樣子，但是，宮中卻沒有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，兩人邊喝茶邊談笑起來。一會兒，“回道人”用手指指胸口，向胡道士討酒喝，胡道士拿出一壺酒，他一口氣喝了一百多杯還嫌不夠，從清晨喝到傍晚仍毫無醉意，並邀請胡道士再到他的住處去喝，胡道士說天色已晚，便婉言謝絕了。數年之後，一個衣衫檻樓，蓬頭垢面，自稱“大宋客”的人又來找胡道士。這個“大宋客”肩上扛著兩個大酒罈，說是他的行李，他將罈子往地上一倒，儘是黃金、白銀，他取出其中的一點碎銀子，買了酒便與胡道士一起喝起來，一直喝到日頭偏西。這個“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一攪拌成了墨，用手去打它還會發出錚錚的響聲。這時，胡道士已經喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走後，這個房間一天都是異香瀰漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光燦燦，人們都爭著要買它。胡道士醒來後，看見墨便來吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多歲時，還顏面如春，好似少年一般，連酒量都不減當年。

山名傳說

有一種傳說，說在周威烈王時候（即西元前四世紀），有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”。並說廬山這一名稱，就是這樣出現的。因為“成仙”的人姓匡，所以又稱匡山，或稱為匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤匡字的諱，而改稱康山。

另一種傳說，在周武王時候，有一位方輔先生。同老子李耳一道， 騎著白色驢子，入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬。人們把這座“人去廬存”的山，稱為廬山。“成仙”的先生名輔，所以又稱為輔山。但是老子與武王並不同時，這同樣是神話故事。