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本評論來自天涯社區，《錫光先生贈<北山集古錄>》，作者“軍隊”。今日陪中全兄逛古玩市場，遇周錫光先生，錫光先生曾授業於吳雨僧,一見面便贈余《北山集古錄》一冊，在扉頁上書:“文章有幸逢知己，亂世無常憶開元。文為啟一代之興。願彭雄小弟讀後大得，為幸。責編周錫光持贈。丙戌冬月”後又補充道：“此書為日本最著名博物館列為我中華最有價值的十本書之一，為之憾慨！”。《北山集古錄》為施蟄存先生所著。錫光先生時任巴蜀書社編輯，負責此書的編輯工作。此冊為1989年10月第一次印刷，在《自序》中施先生講了此書出版之原委：“今春，巴蜀書社編輯周錫光同志來訪，他問我有沒有未發表的著作，可以讓他們印行。我一時冒失，漏了口風。我對他說：‘近年大病之後，人老珠黃，不可能再有著作。架上有一批浩劫中殘存的或劫後新寫的金石碑版雜文，勉強還可以湊幾本書。不過這些都是冷門貨，怕沒有幾個讀者。’，不意錫光同志慨然答應，要我且把文稿編一本出來，他為我爭取承擔出版。一方面是不可辜負錫光同志發好意，另一方面也希望這些小品文字不會再成為被抄掠去的孤本，於是先編成了這個集子。借用歐陽修的書名，加一個北山，這是舊社會名牌商店加記的辦法。以免魚目混珠。一九八七年七月十日 施捨 蟄存”
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?? 施先生從青年時代便喜歡收集金石碑牌，在三十多年的時間中，得石刻文三千紙，金銘五百紙，應算是有相當的規模了，從漢碑漸及唐宋，每有所得，施先生便稽考之，每每在紙後綴以小跋。從1961年到1966年近6年時間裡，先後寫成碑跋一百二十篇，裝為線裝四冊，命名為《北山樓讀碑記》。哪知文革中，一旦盡遭抄掠，至今未獲珠還。無奈之下，只得遍收殘稿，及劫後所作，猶得二百餘篇。
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?? 金石碑版乃是拓印古代金石銘文、圖像，以保存下來的一種歷史文獻資料。其文字圖像則多反映古代社會之方方面面，正因為其拓於原物，往往具有較高的學術研究價值，也為歷代文人學者所重視。另外，古物甚美，良工所拓，還具有很高的收藏鑑賞價值，故金石碑版舊時稱“黑老虎”，其價格之昂貴，遠遠超出一般古玩文玩等器物。
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?? 《北山集古錄》共分六卷，硬面精裝，繁體豎排，對於看慣了古書的人來說比橫排簡體要感覺舒服得多。是書卷一卷二為“碑刻題跋上下”，其中不乏善本，有漢《三老忌日記》，此碑書祖父母忌日。原為會稽周氏鳳皇專齋舊藏，此乃周清泉初拓本也，且有周氏三枚印章。碑末有一字，清末民初諸名家皆不能定，有說作“冀”、有作“異”，有考作“翼”。施先生研尋累日，終悟其為“庸”字。卷三為“彝銘題跋”，施先生收集了五百餘通彝銘拓片，每得一紙，皆以諸家釋文比照學習，發現有的正確，有的古人錯了。而深服當時金石大家如王國維、羅振玉等四堂，謂其多有超越前人的地方。施先生玩賞之餘，也從中發現一些疑惑，便馬上書一二跋，留與後人去探討 。卷四“瓦當題跋”、“磚文題跋”。瓦當者，宮殿之檐頭瓦也，秦漢時多作吉祥語或寫上宮殿之名稱，其文字以篆書因瓦之園勢為之，變得古樸可愛，有清一代，逐漸成為玩家的藏物。
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?? 古磚起初也不是古玩，開始也不為金石考古家所重視，到了清中後期，嚴福基輯《嚴氏古磚錄》，陸心源著《千甓亭磚錄》，後才成為文物古玩的一大宗。漢磚大多有畫無字，魏晉磚有字無畫。古人往往把磚用來修墓，上面刻燒上主人的姓名、官位、年月等信息，故文獻史料價值不可低看。卷五“鏡銘題跋”“雜器題跋”，古銅鏡歷來被看作精美的雅玩之物，其紋飾之精美，冶金技巧之高，為文人雅士所鍾愛。然古鏡以有文字者為貴，有圖象次之。雜器品種繁多，以虎符、鈔版、弩機、泥范、治印、牙牌、古泉等等，拓出其銘文。卷六為“金石百詠”附“師友評語”，中有一首詩云：“厚古菲今積習深，明清碑版費尋。篋中三卷鄉賢字，聊慰征存文獻心。”可見其志。
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?? 周錫光先生還擺了此書出版時的一段小插曲：施先生在《自序》中第一段文曰：“魯迅的早年生活，恐怕很岑寂。下班之後，便躲進他的老虎尾巴里抄寫古碑。五四運動，才把他振作起來，走出老虎尾巴，去乾文學革命。我在1958年以後，幾乎有二十年，生活也岑寂得很。我就學習魯迅，躲進我的老虎尾巴，北山小樓里，抄寫古碑。這是一個諷刺。因為魯迅從古碑走向革命，而我是從革命走向古碑。”巴蜀書社的主編見了以上幾句便心裡怕了起來，想請施老刪去，施老先生答曰：“我的文章無甚么價值的,皆可刪去，唯獨這前面的一段話不可刪。如貴社要刪就全刪好了。”,薑還是老的辣啊！
