詩詞正文
翠圍至化成（1），七里幾千盤。
肩輿掀濘淖（2），嘆息行路難（3）。
緣坡忽入谷，蜿蜒蒼龍蟠。
孤塔插空起，雙柟當夏寒（4）。
飛屐到上方（5），漸覺所見寬。
前山橫一幾，稻陂白漫漫（6）。
肥僧大腰腹，呀喘趨迎官（7），
走疾不得語，坐定汗未乾。
高人遺世事，跏趺穴蒲團（8）。
作此望塵態，豈如返巾冠！
日落聞鹿鳴，感我平生歡。
客游殊未已，芳歲行當闌。
作品注釋
（1）至：原作“玉”，據錢仲聯校注本改。
（2）肩輿：轎也。《晉書》：“王獻之嘗經顧辟疆園，先不相識，乘肩輿逕入。”蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》詩：“肩輿任所適，遇勝輒留連。”濘淖：謂泥塗也。韓愈《答柳柳州食蝦蟆》詩：“跳躑雖雲高，意不離濘淖。”
（3）行路難：行旅艱難也。《晉書·袁山松傳》：“因舊歌有《行路難》，乃文其辭，每醉縱歌之。”《樂府解題》：“《行路難》備言世路艱難，及離別悲傷之意。”
（4）從“緣坡”至此，據錢仲聯校注本添。
（5）飛屐：輕履也。蘇軾《九日湖上尋周李二君不見君亦見尋於湖上以詩見寄明日乃次其韻》詩：“葦間聞拏音，雲表已飛屐。”上方：佛家喻勝地也。此作寺院解。許渾《長慶寺遇常州阮秀才》詩：“上方有路應知處，疏磬寒蟬樹幾重。”解琬《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩：“瑞塔臨初地，金輿幸上方。”
（6）漫漫：白色茫茫，無涯際之貌。揚雄《甘泉賦》：“指東西之漫漫。”漫，此處讀作平聲。
（7）呀喘：喻趨奉喘息貌。
（8）跏趺：佛教之坐法，所謂結跏趺坐是也。有二種，一曰降魔坐，一曰吉祥坐。降魔坐先以右趾押左股，後以左趾押右股，諸禪宗多傳此坐。吉祥坐先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，如來成道時，如此坐。白居易《在家出家》詩：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。”穴：原作“冗”，據錢仲聯校注本改。穴蒲團，意謂在蒲團上坐出穴，即蒲團坐穿之意。蒲團：僧人坐禪拜跪所用具，織蒲為之，厥狀團圓，故名。許渾《晨別翛然上人》詩：“敗衲倚蒲團。”
作者簡介
陸游（1125—1210），宋代愛國詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少時受家庭愛國思想薰陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原信念始終不渝。他具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，存詩9300多首，是文學史上存詩最多的詩人，內容極為豐富，抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。詞作數量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數十個文集傳世。
化成院