共工之子
《禮記· ！祭法》中載： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。 "
《晉書·天文志上》：“弧南六星為天社，昔共工氏之子句龍 ，能平水土，故祀以配社，其精為星。”
相傳水神共工的兒子勾龍是社神。共工長得人臉蛇身，滿頭紅髮，性格暴烈好戰。一次他和祝融（傳說火神）作戰，一怒之下頭觸不周山，竟把撐天的柱子碰斷，頓時天崩地裂，洪水泛濫，多虧女媧煉了五彩石及時把天補好。勾龍見父親闖下大禍，心理非常難過，於是把九州大裂縫一一填平。黃帝見狀，便封他為 " 后土 " ，讓他丈量並掌管土地，從此勾龍便成為人們祭祀的社神。
民俗學家顧頡剛先生在《古史辯 · 第一冊首序》中是這樣記述社的： " 社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社。 ""…… 鄉村祭神的結會，迎神送崇的廟會，朝頂進香的香會，都是社會的變相。"
《國語·魯語》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”著名神話學者丁山考證，“共工”的合音可讀為“鯀”，“能平九土”的共工之子“句龍”，就是“治水土定九州”的“禹龍”，夏人祭祀“神社”，就是紀念先祖“禹皇”。
許慎《說文解字》解“禹”為“蟲也，象形。”丁山根據甲骨文、金文字形，解“禹”為“虺蛇”即“ 勾龍”。
丁山《古代神話與民族》論證夏朝的圖騰即為“句龍”：“夏有祀龍之官者，當因民族祀典，以龍為尊。龍者，句龍也。而世傳夏後氏郊鯀宗禹，此余所以疑禹即句龍；句龍平九土，亦演自夏後氏圖騰神話。”
聞一多《天問疏證》也曾說：“共工子 勾龍即鯀子禹”。當今被考古界定論為夏朝遺址的二里頭文化陶器上，便繪有“蛇身龍”，龍身修長、彎曲如勾，可稱“ 勾龍”。“ 勾龍氏”為夏人的祖宗——禹皇，“ 勾龍”當為夏族的先祖圖騰，因此，中國第一個世襲帝制皇朝——夏朝的圖騰即為“ 勾龍”。夏朝為中國有文字記載的第一個統一國家，夏朝的國家圖騰：“ 勾龍”，當然也為華夏民族的先祖圖騰。
姓氏
勾龍平水土有功，後人紀念，尊為社神；勾龍之後有勾氏、勾龍氏、共工氏、信氏、垂氏；共工氏衍生共氏、龔氏；信生夸父；垂生噎鳴（即伯夷）。
C形龍
C形龍紅山文化典型玉器中，最有名的就是“C形龍（中華第一玉龍）”，即1971年內蒙古赤峰市博物館從三星他拉村徵集的青玉大龍。考古專家們斷定此龍為5000年前的“紅山文化”祭祀玉器，實屬中國最早的玉龍，於是將其命名為“中華第一玉龍”。華夏銀行的標誌，即取材於此龍的形象，寓意弘揚華夏文化。
“中華第一玉龍”身高26厘米，馬臉長鬃，體彎似鉤，從右側面看，頗似英文字母“C”，於是又被玉器鑑藏界稱之為“C形龍”。“勾”的古字通假為“句”字，所以，“ 勾龍”古又寫作“句龍”。而“句龍”或“ 勾龍”，則為古史中“句龍氏”的簡稱與象徵。“句（勾）龍”，在古史傳說中為“共工”之子“后土”的別稱，為中華民族遠古祖先之一。
