簡介
青銅器紋飾之―。由近似“T”形的線條互相勾連組成，再填以雷紋，故名。盛行於晚商至周初，戰國時再度流行。青銅盉通行於商代至戰國，形制多樣，一般是深腹、帶蓋、前有流，後有鋬，三足或四足。商代盉多袋足，且流在器頂上。西周時期盉流轉移至腹部，逐漸流行三足或四足盉。春秋戰國時期多見圓腹、無鋬、有提梁的盉。對於銅盉的功能，學術界是有爭議的。有的學者認為盉是酒器，在早期可能用來盛調酒水以調酒味的濃淡，這種調酒水古人稱之為玄酒。但是在商代晚期時，盉就常與水器盤同時出現在隨葬器中，因此它同匜一樣，可用來盛水沃盥，也是一種水器。
.文化內涵
在各種青銅器中，商周時期系以動物紋居多，其中又以饕餮紋為主，且多為頭部的正面形象，其基本特徵是：中為鼻樑，或鑄寬大的鼻樑，或以狹窄的扉棱為鼻樑，抑或以器物的稜角為鼻樑。其區別在於晚上的鼻樑上有的帶有菱形紋，而西周早、中期獸面紋的鼻樑上絕大部分有菱形紋。鼻兩側有對稱的目，
.或呈圓形，或呈橢圓形，這就是早、中期所具有的特點。而晚期至周初則呈“臣”字形目。至西周晚期，饕餮紋開始退居次為，目惟有圓睛，目側有耳，早、中商至周初的目兩側未見葉片形耳，而晚商至西周早、中期則有之。上部為額，額兩側有角，或是外卷型角，或是內卷形角，或曲折角，抑或為牛角、鹿角等。後為晚商角形。下部為口、腮。口的變化較大，有的口向外擴張呈正方形，有的露以或兩個獠牙，有的口部還帶有刺形，時代愈晚特徵愈明顯。饕餮紋兩側各有向上彎曲的軀幹。軀幹有長有短，有的上下雙層。或對稱或不對稱。尾端有的向上，有的向下。商代多見單尾捲曲，軀幹下面帶爪。一般而言，商代饕餮紋的主要特徵是額上兩個大角以外卷型和曲折形居多，目側耳小而圓潤，兩側利爪小，短。此外，從紋飾的構圖於布局看，早、中商時期的花紋為單層，無地紋，即有主紋。且往往見器表的中間留白，即不是通身飾滿花紋。晚上始出現地紋，乃至出線了三層花紋，即主紋（鼓出的粗紋）、地紋（襯托主紋的紋飾）、細紋（在主紋上雕刻的陰道花紋）三層。故胎多厚。刻紋多深，主紋多凹，多呈對稱，對稱中間有一個重點，或以饕餮紋為之，或以器物的扉棱為之。西周早期的銅器紋飾仍以饕餮紋、龜紋、夔紋、龍紋、鳥紋、蟬紋、蠶紋等多種動物紋居多，幾何紋次之。至晚期，動物紋退居作陪襯地位，而以環帶紋、鱗紋、竊曲紋、瓦紋占據主導地位。而且紋飾罕見用三層紋飾，亦不見以雲雷紋為地紋襯托主紋。此間的紋飾也漸趨簡單樸實，構圖也少見對稱，中點的章法，同時紋面與器面平，罕見凸出的粗紋，這是西周銅器紋飾顯著的時代風格。春秋戰國銅器的紋飾，系以粗大的蟠螭紋、細小的蟠虺紋、繩紋、貝紋、鳥獸紋居多，且多為袋狀。此間紋飾纖巧細密，富於變化。至戰國晚期，出現宴樂、舞蹈、狩獵、採桑、農耕、攻戰以及禽鳥走獸轉為寫實紋，同時開創了一種錯金鑲銀嵌綠松石的新工藝。而這一時期的紋飾已多為單層，且既無對稱，又無中點，地紋也罕見。
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戰國以降，尤其西漢，銅器的鑄造趨向更簡單，工藝也愈加樸素，器表多光素無紋，簡潔粗疏的紋樣甚是少見。但以現實生活為創作題材則多了起來。特別是用圓雕手法雕鑄動物、人物、植物、山水等現實生活中的實用器或陳設觀賞品。如河北滿城漢墓出土的長信宮燈、山西茂陵出土的“陽信家”竹節形鎏金博山爐、在甘肅武威東漢墓出土的馬踏飛燕等。
聞雷車之聲，則摔其首而立，見之者殆乎霸。”’韋昭註：“尬小蛇大也。”《山海經·海外北經》：“北方禺疆，人面鳥身，洱兩青蛇，踐兩青蛇。”《山海經·大荒北經》中記載：夸父琪兩黃蛇，把兩黃蛇，名日夸父。從以上的文獻，我們可以知道蛇在當時人們的觀念中不是一種自然的生物，而是一種富有神秘色彩的可見生物。它也具有神奇力量，它可以像龍一樣溝通現實世界與神秘世界。有學者考證龍是一種不存在的東西，它的原型就是蛇。龍的基型為蛇，而蛇類中最接近龍的是蟒蛇。由於蟒蛇是蛇類中最長、最大的蛇，是蛇中之王。且又奔走如飛，無毒，古人便以為它是神蛇、善蛇，奉之為圖騰。後來，蟒蛇圖騰被神化，成為今天所知的龍。從自然界的生物來看，蛇是和龍的形狀最像的生物，所以龍的形態的最終確立是從蛇一步一步演化而來的。內蒙古興隆窪村出土的陶器上裝飾著一條龍。龍的身體和蛇沒有什麼區別，但在仰韶文化時期，龍和蛇有了明顯的區別。例如演陽西水坡的龍。龍已經有足，而蛇無足。實際上，蛇是人們最早崇拜的對象，隨著時間的發展，分列為兩種形式，一種是蛇，一種是龍。這是由於蛇是自然界存在的生物，蛇的形狀無法改變，而龍是不存在的，
.外形可以按照人想像的進行虛構。由於蛇在人們的觀念中也有像龍一樣的特點，所以在歷史的發展過程中，一直被作為崇拜的對象而保留了下來，有時候蛇和龍還出現在一起。如《山海經·大荒西經》中記載：“夏後開琪兩青蛇，乘兩龍。”《山海經·海外西經》：“南方薄收，左耳有蛇，乘兩龍。”由於蛇在人們的觀念中是一種神奇的動物而且與龍有密切的關係，所以在春秋中晚期，蛇紋也大量出現在青銅器上。動物紋飾在古代青銅禮器上普遍存在，這也與動物在古代神話中扮演的重要角色有關。從族群的祖先一直到為英雄所征戮的惡魔，動物在神話中占有重要的地位，古代青銅禮器上較多塑造的猙獰的動物圖騰的文化內涵，無非是烘托祭祀時的一種嚴肅靜穆神秘的氣氛，維護統治者的權力，商周時期的動物紋樣可以說是商周藝術與巫術的重要聯繫，商周藝術對統治者政治權力的鞏固上發揮著極其重要的作用，甚至可以和古代的戰車、戈戟和刑法相媲美。
