基本概念
劫掠婚，是指有戀愛關係的青年男女，通過接納掠的方式結婚。
典故
《易經·屯》載：“屯如，邅如，乘馬班如：匪寇，婚媾。”又《易經·睽》載：“見 負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。”呂振羽《殷周期間的中國社會》以為這是“形貌奪婚的詩歌”。 我國東北地域有些多數民族實驗這種婚儀。曹樹翹《滇南雜誌》紀錄爨族的風俗：“將嫁女三日前，執斧入山伐帶葉松，於門外結屋，坐女此中。旁列米淅數十缸，集親族執瓢、杓，列械環衛。婿及親族新衣黑面，乘馬持械，宣揚至女家，械而斗。婿直入松屋中挾婦乘馬疾驅走。怙恃持械，杓米淅洗婿，大喊親朋同逐女，不及，怒而歸。新婦在途中故作墜馬狀三，新婿挾之下馬三，則諸親族皆大喜。”桂馥《黔南苗蠻圖說》，經過圖畫和闡明抽象地形貌了多數民族的劫掠婚儀。 這種婚儀，跟封建統治者仗勢劫掠良家婦女判然不同。關漢卿《魯齋郎》雜劇，寫花花太歲魯齋郎橫行無忌，先爭奪了銀匠李四的老婆，又占領了鄭州六案孔目張珪的老婆，致使兩家妻離子散。最初包拯掌管公理，設計改魯齋郎為“魚齊即”上奏劫掠民女一本，將其斬首，為虎作倀。康進之《李逵負荊》雜劇，寫王林女兒滿堂嬌，為歹徒假冒梁山好漢所掠走，李逵當仁不讓，捉拿了歹徒，王林父女團聚。《水滸傳》寫當朝權豪勢要高衙內欲侵占林沖老婆，並施陰謀陷害林沖，使得八十萬禁軍教頭家破人亡，被鋌而走險。《剪燈新話·翠翠傳》寫翠翠和金定同學相愛，自主結婚。婚後“二人相得之樂，雖孔翠之在赤霄，鴛鴦之游綠水，未足喻也”。然元末戰亂四起，翠翠被軍將所虜掠，夫離妻散，乃至晤面仍不敢相認，只能寄盼望於地府相聚。可見濁世部隊之猖、人民之遭殃。封建罪惡者云云種種暴行，形成家庭喜劇知幾多!
