背景
同治十三年（1874年），牡丹事件之後，清廷的開山撫番，擬透過修築貫穿中央山脈的北、中、南三路，打破台灣東西兩部的隔絕，招撫後山原住民，取得全島的控制權。而隨著道路的開通，漢人也涌到了後山。光緒四年（1878年），道光年間才從宜蘭移居花蓮的噶瑪蘭族加禮宛社人，因不滿漢人的蠻橫欺壓，於是聯合附近的盟友阿美族沙奇萊亞人反抗清兵，此即為加禮宛事件，事件之後，加禮宛人曾受到清廷壓制，連帶的影響了周遭阿美族人的族群移動。
經過
事件起因於沈葆楨的“開山撫番”政策，此侵犯少數民族生活領域的政策，最後導致1878年噶瑪蘭族聯合撒奇萊雅族抗清。
噶瑪蘭族戰敗，遭到總兵吳光亮“破莊滅族”，倖存的族人往南逃，在今花蓮縣豐濱鄉建立新社（即今新社村）。清軍火攻撒奇萊雅部落，激戰後，撒奇萊雅族大頭目古穆‧巴力克（Komod Pazik）及其妻伊婕‧卡娜蕭（Icep Kanasaw）慘遭清軍凌遲處死以殺雞儆猴。倖存的族人為了躲避追殺，隱藏自己的文化和語言融入阿美族的生活中。
紀念
2007年，撒奇萊雅族正名成功。2008年，撒奇萊雅族舉辦“巴拉瑪火神祭”，重現清軍火攻部落的場景，追祀民族英雄古穆‧巴力克（Komod Pazik）為“火神”和夫人伊婕‧卡娜蕭（Icep Kanasaw）為“火神太”，以及追祀其他曾為族人奮戰過的祖先。2009年，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族在當年事件發生地“加禮宛大社紀念碑”前，進行“埋石立約”儀式，代表兩族的盟約如磐石堅定。
