原欲（即力必多—libido），作為一種生物的本能需要，如同飢餓一樣，它需要獲得滿足，但不同的是，其滿足的方式遠比單一的飲食廣泛得多。由原欲所迸發出來的能量，作為性慾衝動，可直接進行發泄和滿足，但也可以經轉化而升華為動力，成為文化與文明的創造源泉。然而，這種原欲所積累的能量，不一定都能順利地滿足或升華，在某種情況下，由於遇到阻力，則可變為畸形發展或是倒錯，甚至出現性心理發育的反向退化或停滯現象.
力必多（libido）是指人類所有的本能力量或能量。
精神分析理論的核心與精髓是本能（力必多）決定論，即人的一切行為，都是由人的本能決定的，都是在本能的驅使下，力必多的轉移與分配的結果。
當力必多能夠持久、成功地轉移並分配到本能所要達到的對象的時候，本能的內趨力得到了釋放，快樂原則得以實現，焦慮隨之解除，我們就可以感覺到快樂。我們把這樣的狀態，稱之為健康。
當力必多的轉移與分配持續受阻的時候，快樂原則無法實現，焦慮繼續積聚，我們就會感受到焦慮、痛苦，我們把這時候的狀態稱之為病態、心理障礙。
可見，力必多的轉移與分配，是快樂、健康與否的關鍵，是精神分析理論核心的核心、精髓的精髓。所謂的心理動力學，在本質上就是力必多動力學。
力必多 正是在力必多性質上，弗洛伊德與榮格發生了分歧，弗洛伊德認為，力必多主要是由性和攻擊性能量所構成。換句話說，在弗洛伊德和榮格交往甚密時期，他把由被壓抑的性慾與攻擊性的奮爭而產生的能量看作人格的內驅力。而榮格覺得這種觀點太狹隘，他相反地給力必多定義為：問題產生時就被集中運用到這些問題上的普遍的生物的生命能量。弗洛伊德認為力必多從性質上講主要是性慾，而榮格卻認為力必多是一種能用於延續個人心理生長的創造性生命力。按照榮格理論，在生命初期，力必多能量主要被用於滿足更加重要的更加高尚的需要。因此對於榮格來說，力必多是隱藏在精神後面的內驅力（精神是榮格用來表示人格的術語），當各種需要產生時它就集中於滿足這些需要的活動上，而不管這些需要是生理上的還是心理上的。那些有大量力必多能量釋入的人格組成部分被認為比其他部分更有價值。因而，榮格認為，事物的價值是由精神能量釋入多少決定的
