內容介紹
《劍輪修心》也譯為《利器之輪》，全名為：《命中仇敵要害的利器之輪》，是一部大乘佛教修煉心智的基礎典籍，為瑜伽大師法（Dharmaraksita）所作。法護曾將《利器之輪》傳授給印度聖哲阿底峽（Atisa.九八二－－一零五四），之後阿底峽與他的大弟子種敦巴優婆塞（Upasaka jBrom－ston－pa）將其由梵文譯為藏文，並傳播至西藏。
本論一開始就指出：孔雀能夠以毒為食，滋養自己；好比菩薩行者能夠在生死曠野、充滿惡行的世界中，勇敢地以逆境來鍛鍊心性，滋養、莊嚴自己。
本論旨在教導我們如何把困境當作長養菩提心的逆增上緣，誠是斬斷修行者內在兩大敵人－－我執和我愛的最佳利器。對於生活在繁忙、紛亂社會的現代人來說，本論講述的修心法要，猶如清涼的甘露，若能實際運用在日常生活之中，必定會受用無窮。
——嘉措澤仁(本文作者為西藏文獻圖書館主任)
就佛法的觀點，《利器之輪》是一部極傑出的作品，故應以菩提心趣入。宗喀巴大師（Tsong Khapa, 一三五七－一四一三）曾說：「僅聽聞大乘法是不夠的，聞法者唯具有大乘心的高超思想和動機，才能從中摘取最大的效益。」顧名思義，《利器之輪》一如武器能戳穿敵人的軀體般，此法門也能斬斷障道的雙重執著－－我執和我愛。
波周藏巴（Purchok Jhamps）仁波切（一六八三－－一七六二）和他的弟子在世時，經常傳授此教法，後繼者卻寥寥無幾，甚至十八世紀的坦巴洛嘉（Tenpa Rabagay），瑞廷（Reting）仁波切二世（他的前世曾為達賴喇嘛七世（一七零八－－一七五七）的家庭教師）才注意到此教法的稀有可貴，於是敦請喀桑諸布（Kalsaang norbu,十六－－十八世紀）講授，因而此法門得以再度盛行。由於上述三位大師的慈悲，此教法才能延續至今。本論系由曼拉（Manla）仁波切（生於十九世紀中葉）自安多（Amdo）處得到。安多將此論傳授給林（Kyabje Ling）仁波切及崔蔣（Kyabje Trijang）仁波切。我（嘎汪達耶格西）是由崔蔣仁波切所教授的。
本論的傳承難能可貴，因此法脈可直溯至釋伽牟尼佛的密教化身－－金剛總持。本書類屬心智訓練，因它可降服粗心。由印度的瑜伽大師法護授與印度大師若無遮阿底峽時，被命名為《利器之輪》，因它是催毀兩個死敵－－我執和我愛的最佳法門。
為了有效地摧毀敵人，要像伐木工人、屠夫、魔術師一樣神乎其技地正中要害。例如：生長在東印度的塔拉樹（Tala tree），除非準確地正中要害，否則它又會重生。同樣地，屠夫對動物的重要經脈瞭然於心，就易下刀；反之，技術拙劣，會延長死亡的痛苦。而魔術家精於幻術，知道精確的進入之點，才能以魔術圈圍住一座王宮。以此類推，本文昭示藉由武器能摧毀內在的最大敵人
───嗄汪達耶格西
作者介紹
法護大師、阿底峽尊者簡介
法護大師，又稱金洲大師。大師降生於王家，剛出生即口誦：“三寶、三寶！”。之後以王子之福報，使純粹外道的金洲無一人敢禁止佛法。王子依佛加持，使金洲豐饒，七倍於常時，亦減飢疫病患之災，金洲成為吉祥之極地。後大師棄王位出家依阿舍黎“大勝寶”受學一切佛經教授，特別專學多種發菩提心法。全部所學如一器之物傾入另一器，毫無遺余，並立諱曰：金剛法稱。因其善心極重，亦稱彌勒。住止迦摩羅寺時，因私藏酒而違寺規。時阿底峽尊者為寺中糾察，依規擯其出寺。法稱大師被擯，現神通力穿牆而去。阿底峽尊者見後，知是不可思議之菩薩、欲懺悔過愆。尊者本尊度母開示曰：須赴藏弘法，並每日印塔四十九枚不可間缺，其罪可除。依此之後尊者赴藏弘法。
阿底峽尊者中印度伽邦羅國王子,生前五百五十二生皆為清淨比丘。宋太宗七年出生，初生時天雨寶花，五色霞光密覆宮上，諸天音樂，時眾悉聞，如是端相，其類非一。很小時本尊度母即現身面前，尊者凡有所疑，祈禱後即任運自解。尊者1歲半時即發願：願諸屬民悉皆如我生於王家，富貴自在，“我得暇滿人王身，諸根無過隨三寶，常敬須戴三寶尊，自今永為歸依處”。十一歲至印度那蘭陀寺受學，遍學顯密法教授。二十九歲於摩底毗訶羅寺出家，依親教師廣習五明。後在與外道辯論中無往不勝，再後大師隨法鎧論師，聽學（本該學）二十五年之課程，尊者七載即學竟。如此種種，大師遍學各種經論。再後尊者聞金洲大師盛名，隨與一百二十五位高足渡海至金洲求法。法稱大師為觀其器，難十二月未見尊者，相見時大師問尊者：“如能學修慈悲菩提心，能空住此十二年嗎？”尊者一切許諾後，法稱大師盡其所傳全部賦予了尊者。
尊者至藏時，凡稱大師之名或聞人言及，必合掌於頂並念四句贊誦。尊者曰：“我之師長，悉成就者，德無差降，但我能有少分善心菩提心。唯是依大師恩澤獲得，恩有別也”。故頂禮之。
尊者自金洲返印度後，種種聖尊皆顯現其前謂之曰：“當專修大悲心，大悲是慈心菩薩故。”修慈心時，大悲觀自在現身其前曰：“善哉！善哉！善哉！所作應作，三世一切諸佛密藏，汝今己知！”後尊者以慈定力獲三摩地，感無量出家在家眾悉皆頂戴尊者，如如意寶。那時，印度寺規，以大善巧者，掌寺鑰匙。尊者所持十之有八，赴藏前持有寺匙八百個。
此《劍輪修心法》是法護大師及阿底峽尊者究竟成就的心傳。願見聞者能在心中，略微思維、修學，即使模仿著去實踐一下，相信各位一定會有一個驚喜，自己的心被淨化了！
願大家珍惜這樣難得的心傳成就法！
原文
白話譯文
印度法護大師造
閻曼德迦，我至誠地禮敬您！
唯有您的力量才能抵抗死神的挑戰！
001
孔雀在毒草叢中昂首闊步，
無視於鄰近美麗的藥草園。
孔雀並不喜愛藥草園，
但卻因吃毒草而茁壯。
002
勇敢的菩薩身處紅塵俗世中，
也如此行道。
儘管世俗之樂賞心悅目，
但是勇敢的菩薩卻不為所動，
他們在苦難叢中成就。
003
我們一生追逐享樂，
一想到苦就恐懼戰慄；
正因為我們懦弱，所以悲苦不斷。
勇敢的菩薩欣然接受苦難，
從勇氣中獲得恆真的快樂。
004
欲樂一如毒草叢，
唯有如孔雀的勇者方能依其茁壯；
若是如烏鴉的弱者去嘗試，
勢必因貪得無厭而喪命。
005
愛已重於他人者，
如何能以貪慾之毒為食?
（如是才能以貪慾之毒為食！）
倘若象烏鴉以毒為食，
必會喪失解脫的良機。
006
菩薩如孔雀一樣以毒為食，
化毒為修行之本，日益茁壯於生活之林；
廣納一切境，力破貪執障。
007
不自主地浪跡於生死輪迴中，
都因為執「我」為實。
這種無明招引自私之魔為已謀私，
我們尋求自我的安樂窩，
只求欲樂，並逃避任何苦難。
現在，我們必須摒棄一切私念，
欣然為眾生而接受苦難。
008
苦，來自眾生積習成性的自私；
悲，來自眾狹隘自我的態度；
讓我們背負自他的悲苦，
來止息我們的私慾。
009
放下追求一已之樂的衝動，
給予他人歡喜；
即使眾叛親離，
我們也必須為自利利他而責已承擔。
010
當我們罹患惡疾、遭受煎熬時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是傷害他人之身。
自今以後，讓我們承受他人的病苦。
011
當我們沮喪、絕望、痛苦時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是深深擾亂他人的心。
自今以後，讓我們自已承受這些苦痛。
012
當饑渴折磨我們時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是巧取豪奪、吝惜與他人分享。
自今以後，讓我們解除他人的饑渴。
013
當我們失去自由必須服從他人時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受，
直到現在，我們總是藐視低微的人，
常為自已所需而役使他們。
自今以後，讓我們謙卑地奉獻身命，
為他人服務。
014
當我們只聽到惡毒的辱罵時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們常常不經思索脫口而出，
我們造謠中傷，讓很多友誼中斷。
自今以後，讓我們看緊一切輕率的言談。
015
當我們出生在嚴酷窮困的環境時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是以負面的觀點看待事情，
批評他人，挑剔他人的毛病。
自今以後，讓我們培養正面的情操，
視周圍環境為一塵不染的淨土。
016
當我們的朋友及貴人離去時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是將他人的朋友忠僕占為已有。
自今以後，讓我們永遠不再挑拔親密的朋友分離。
017
當至高神聖的上師對我們不悅時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們寧願接受惡友的指點，
而捨棄上師及他的教誨。
自今以後，讓我們不再依賴令我們偏離正道的人際關係。
018
當我們代人受過蒙受冤枉時，
甚至淪為被指責的對象時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是輕視而又看不起自已的上師，
自今以後，讓我們不再誣告他人而要讚揚其美德。
019
當我們的日用所需遭到破壞、浪費時，
是利器之輪迴，轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是不善保護他人的所有。
自今以後，讓我們供應他人所需的一切。
020
當我們心志不清、精神不悅時；
當我們不樂為善時、歡喜作惡時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是誤導他人為非作歹。
自今以後，讓我們不再成為作惡的助緣（幫手）。
021
當我們心煩意亂、深感挫敗、無一事稱心如意時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是阻擾他人行善。
自今以後，讓我們終止無謂的干擾。
022
當我們的所作所為都無法讓上師高興時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是對上師陰奉陽違。
自今以後，讓我們力除虛偽、誠心受教。
023
當他人對我們的所作所為吹毛求疵，一意指責時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是無恥又魯莽。
自今以後，讓我們不再冒犯他人。
024
當友仆無法忍受我們的惡習，拂袖而去時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是將惡習加諸他人。
自今以後，讓我們痛改前非慈悲待人。
025
當所有的好友與我們反目成仇時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是心懷嗔恨陰謀害人。
自今以後，讓我們避免假惺惺感情用事。
026
當我們痼疾纏身疼痛難堪時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，
我們總是無恥、不知自制地盜用、濫用他物。
自今以後，讓我們不再將供養三寶之物據為已有。
027
當我們突然發病時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是不遵守自已的誓言。
自今以後，讓我們避免這種不道德的事。
028
當我們一學習就心中疑惑時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是漠視修習佛法、等閒視之。
自今以後，讓我們建立聞、思、修學佛法的習慣。
029
當我們一修行就睏倦難當時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是累造障道之因
－－不敬聖典、以經書為坐墊、
置經典於地、輕視智慧者。
自今以後，為了修學佛法，
讓我們心甘情願面對一切逆境。
030
當我們心神散亂迷妄時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們仍未參透遍於無常世界的缺陷。
自今以後，讓我們發出離心看破萬物的無常本質。
031
當世間、出世間一切事物都遭逢困頓毀敗時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是認為可以漠視因果。
自今以後，讓我們堅忍而又精進地修行。
032
當我們拜懺禮佛卻未能如願以償時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是依賴神明或劣行來尋求解脫。
自今以後，讓我們改換另一個方向並離棄惡行。
033
當我們祈求三寶但所願無一實現時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們仍不完全信賴誠實無欺的佛陀。
自今以後，讓我們以佛法三寶為唯一的依止。
034
當疾病致使我們殘廢或外力傷害我們時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們犯戒、
堆積累累惡業激怒護法神。
自今以後，讓我們摒除一切偏見廣修諸行。
035
當我們如無家可歸的流浪漢不知何去何從時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總擾亂上師及他人搬家離席。
自今以後，讓我們永不再殘忍地迫使他們搬遷。
036
當我們的農作物頻遭旱雹霜害時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是無法信守諾言。
自今以後，讓我們嚴持一切清淨戒。
037
當我們一貧如洗又滿腹貪慾時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們吝嗇且疏於供養三寶。
自今以後，讓我們敞開心胸慷慨布施。
038
當我們身相醜陋常遭他人嘲笑時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是塑造不莊嚴的佛像、
脾氣暴躁、弄糟周圍氣氛.
自今以後，讓我們恭敬佛書、恭造莊嚴佛像，
不再粗暴並笑臉常開。
039
無論我們如何壓制，
執著與憤怒依然困擾我們的身心時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是固執地愛已惟堅。
自今以後，讓我們徹底根除自私自利。
040
當我們的修行不能有所進展時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們的內心全然陷於我執我愛。
自今以後，讓我們回向一切功德成就他人。
041
當我們極力行善卻無法馴服狂心時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們還為今生一已的成就，
投入那些世俗事業。
自今以後，讓我們全心全意地努力，
以達到解脫的彼岸。
042
當我們行善，卻覺得懊惱或疑惑時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們意志不堅、動機不良、巴結權勢。
自今以後，讓我們能徹悟並自覺行事、謹慎交友。
043
當我們付出真摯的友誼，
別具野心的人卻迂迴謀誘我們時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是狂妄傲慢。
自今以後，讓我們永不再自大。
044
當我們所聞所說都為愛憎所染時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是無視煩惱之源：
盤踞在心中的種種妄念。
自今以後，讓我們摒棄所有的妄念，
並明察它們、注意其生起！
045
當我們善意待人卻得到敵對的回應時，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是以惡意回報慈悲。
自今以後，讓我們謙恭地接受他人的恩惠。
046
當災難似青天霹靂突然而來，
就如鐵匠以自鑄的劍自刎。
我們的苦難，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
自今以後，讓我們永遠小心醒悟，莫造新殃。
047
我們前生淪落三惡道的痛苦
及今生來世的不幸，
有如鑄箭者後來被自鑄的箭所殺。
我們的苦難，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
自今以後，讓我們永遠小心醒悟，莫造新殃。
048
當家居生活令我們困擾煩惱時，
就如寵愛的孩子長大後殺害父母。
我們的苦難，
是利器之輪，迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
自今以後，
讓我們生生世世過著如僧尼般的清淨生活.
049
就像我認為以自我為中心的私利是對的，
如今，我清楚地認識了我的仇敵。
我認出那掠奪的土匪，
那偽裝成我的一部分的騙子。
啊！在征服這個困惑之後，我如釋重負！
050
如今，閻曼德迦猛力轉動善業的利器之輪，
您憤怒示現，三轉利器之輪。
您叉開的雙腳，分踏聖俗兩種真理;
您雙目怒睜，渴求智慧與方便。
051
露出您那有四大利齒的銳牙，
將那殘忍的我執大塊垛頤吧！
以您利他的大神咒，
驅逐那潛伏在內心的仇敵。
052
狂奔於生命的糾葛林中，
被所造惡業的利器緊追不捨，我們失控了，
這狡猾致命的惡棍
－－自欺欺人的自私本性，
威猛的閻曼德迦，捕捉它！捕捉它！
傳喚這個死敵，現在就將它揪出來。
053
打它！拍它！把這個我執我愛的心撕碎！
踩它！踏它！在這詭詐自私的念頭上跳舞！
把自我心中的邪思拋卻，
它扼殺了我們最終的解脫。
054
吽！吽！使出您的全力，喔！威武的護法神，
喳！喳！縛住這個敵人，不可讓它逃循，
吧！吧！用您的威神力，解放我們。
喔！偉大的剋死之神，
斬！斬！斬斷那束縛我們、自私自利的心結。
055
閻曼德迦，示現吧！
喔！憤怒的護法金剛，
我對您仍有所祈求。
這充滿五毒、缺失、妄念的臭皮囊，
拖扯我們深陷在日日苦役的生命流沙中。
切斷它！切斷它！將它碎屍萬段！
056
我們盲目地走向輪迴之苦，
卻毫不在意，執迷下去。
踩它！踏它！在這詭詐自私的念頭上跳舞！
把自我心中的邪思拋卻，
它扼殺了我們最終的解脫。
057
我們期望立即證悟，
卻不精進修持。
我們有很多美好的計畫，
卻沒有一樣完成。
踩它！踏它！在這詭詐自私的念頭上跳舞！
把自我心中的邪思拋卻，
它扼殺了我們最終的解脫。
058
我們期望得到快樂，
卻不修福積德，以結善果。
我們對於困苦、不幸，不夠堅忍，
卻一心追求我們想要的事物。
踩它！踏它！在這詭詐自私的念頭上跳舞！
把自我心中的邪思拋卻，
它扼殺了我們最終的解脫。
059
我們輕易地結交到新朋友，
卻因自己的冷漠，致使友誼不長久。
我們貪求美食錦衣，
無法賺取時，不是偷就是騙。
踩它！踏它！在這詭詐自私的念頭上跳舞！
把自我心中的邪思拋卻，
它扼殺了我們最終的解脫。
060
我們善於奉承，以得恩寵，
卻總是抱怨、悲傷、沮喪。
我們聚斂錢財，捨不得布施，
像個守財奴，只知囤積，卻自覺一貧如洗。
踩它！踏它！在這詭詐自私的念頭上跳舞！
把自我心中的邪思拋卻，
它扼殺了我們最終的解脫。
文言譯文
修心法要-----滅敵利器之輪---- 法護造
賜予阿底峽尊者的修心教授---- 蔣揚仁欽恭譯
敬禮三寶尊！
至誠敬禮大忿怒閻羅敵（大威德金剛）！
1.孔雀漫步毒草叢，無視芳美藥草園，只食眾非愛毒草，卻因食此身壯麗。
2.勤勇雖處輪迴叢，妙園雖具可愛樂，菩薩不生貪愛心，為救眾生處苦流。
3.懦夫貪求安樂故，業力使然更痛苦；菩薩舍樂為眾苦，勇氣獲得永恆樂。
4.貪愛猶如毒草葉，勇士孔雀能治此；若是怯弱烏鴉食，豈能隨欲貪毒食？
5.如是具惑貪慾樂，猶如烏鴉食毒草，勢必喪失解脫命，如同毒叢般煩惱。
6.自願受為妙果，菩薩安處煩惱叢；隨業漂流生死海，皆由無明實執生。
7.己樂如屍應捨棄，今當自願擔他苦，隨業漂流習煩惱，終成有情眾苦果。
8.願己承受一切苦！若似隨己欲引導，遮此己樂施有情，於己承受眷屬害。
9.思放逸報莫怨尤！當罹惡疾纏苦時，思乃昔傷他人身，惡業利器轉自身。今我承受一切苦！
10.當心沮喪或絕望，思乃昔惱他人心，惡業利器轉自身。今我承受一切難！
11.當我饑渴折磨時，吝嗇奪取他人用，惡業利器轉自身。今我承客群饑渴！
12.當受奴役不自在，輕視卑賤役使人，惡業利器轉自身。今我願成眾生奴！
13.當受惡毒辱罵時，因昔信口中傷人，惡業利器轉自身。今我謙卑慎惡語！
14.當生窮僻髒亂處，乃昔毀訾苛責人，惡業利器轉自身。今我應觀功德相！
15.當親密人皆遠離，乃因圖占師友侍，惡業利器轉自身。今我永不作離間！
16.當師因己有不悅，昔交惡友離師教，惡業利器轉自身。今我遠離惡友眾！
17.當受不白寃屈時，乃昔輕蔑自上師，惡業利器轉自身。今我遠離毀謗他！
18.當受用遭破壞時，曾侵害他圖利己，惡業利器轉自身。今我滿足他人需！
19.當心暗善難起時，乃昔縱人行非法，惡業利器轉自身。今我斷除惡助緣！
20.當深感挫敗不悅，乃昔阻撓他行善，惡業利器轉自身。今我中止干擾人！
21.當所作難令師悅，乃昔對師虛妄語，惡業利器轉自身。今我誠心受師教！
22.當眾刻意污辱我，乃昔無慚無愧患，惡業利器轉自身。今我慎不非法行！
23.當親眷友離己去，乃昔惡習加他人，惡業利器轉自身。今我慈悲善待人！
24.當摯友反目成仇，乃昔心懷瞋害他，惡業利器轉自身。今我莫虛諉待人！
25.當痼疾纏苦難忍，乃昔無恥盜他物，惡業利器轉自身。今我不盜他人物！
26.當我突發病症時，乃昔不信守誓言，惡業利器轉自身。今我斷除一切惡！
27.當學習時起疑惑，乃昔棄捨修法義，惡業利器轉自身。今我立志聞思修！
28.當修行睏倦難忍，乃昔造作障法因，惡業利器轉自身。今我為法苦行修！
29.當心散亂迷妄時，乃昔未解無常苦，惡業利器轉自身。今我應生出離心！
30.當世出世事挫折，乃昔漠視因果律，惡業利器轉自身。今我堅毅勤資糧！
31.當禮懺未如願時，乃昔皈依黑勢力，惡業利器轉自身。今我應捨棄黑法！
32.當求三寶願難現，乃昔不信無欺佛，惡業利器轉自身。今我唯三寶依怙！
33.當病或障染鬼身，乃昔惡作天與咒，惡業利器轉自身。今我斷除諸妄念！
34.當流浪無可依時，乃昔惱師及他人，惡業利器轉自身。今我不再迫人遷！
35.當作物頻遭災害，乃昔無法守諾言，惡業利器轉自身。今我當持清淨戒！
36 當貧困又貪慾時，乃昔慳吝供三寶，惡業利器轉自身。今我大心慷慨施！
37.當相醜陋遭人譏，乃昔塑不雅佛像，惡業利器轉自身。今我恆心塑佛像！
38.當貪瞋執著難抑，乃未調心隨煩惱，惡業利器轉自身。今我澈底離煩惱！
39.當修行不能進展，乃昔自心秉劣見，惡業利器轉自身。今我為他而行善！
40.當修難伏自心續，乃昔未舍今世欲，惡業利器轉自身。今我立志解脫行！
41.當與己伴起疑悔，乃習近隨賴惡友，惡業利器轉自身。今我謹慎結交友！
42.當他欺騙己受虧，乃昔慢或不知足，惡業利器轉自身。今我知足少貪慾！
43.當聞思為愛憎染，乃昔不思魔心患，惡業利器轉自身。今我觀患舍逆緣！
44.當善待人反遭厭，乃昔惡意對悲心，惡業利器轉自身。今我頂戴感恩念！
45.當意外災難降臨，乃昔自作惡自受，惡業利器轉自身。今我慎防惡業行！
46.當墮三惡道受苦，如自射箭為箭害，惡業利器轉自身。今我慎防惡業行！
47.當我家居困惱時，如寵兒長大弒親，惡業利器轉自身。今我願能恆梵行！
48.今我已識真仇敵，亦知偽裝欺騙盜，化己害己我皆知。嗚呼此屬我執敵，業之利器縛其首。
49.憤怒戒力轉三輪，二諦束足睜慧眼，四力銳利牙啃噬，苦惱仇敵願咒王，輪迴林中無自在。
50.惡業利器追不捨，惡毒我愛執之心，鉤此損害自他心，碎此碎此憤怒王， 踐踏踐踏己敵心。
51.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！吽吽大王展神變，喳喳命敵困印中。
52.啪啪閻魔力得脫，夕夕斬斷魔心結；至此大威德金剛！切碎輪迴流沙因。
53.將我五毒妄念身，速速斬除誠祈請，令我墮落三途苦，永離驚慌無明誤。
54.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多欲修行少精進，多計然無一事成。
55.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！期望安樂不修福，不能耐苦欲望烈。
56.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！結交新友難持久，貪求衣食起騙取。
57.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！媚奉恩寵依邪命，斂財吝施矯貧困。
58.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！少益於他過欲求，仍總抱怨己無利。
59.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多師然己戒不嚴，多徒然己劣指引。
60.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多學然己益修少，多贊然己似天魔。
61.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！少聞然己空談多，少經淆宣無常論。
62.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多眷然己無人圍，多權然己離依怙。
63.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！雖居高位慧極微，尊稱為師三毒勝。
64.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！高論然行鄙甚犬，所有德處隨風棄。
65.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！眾益皆為自身求，無益損利皆屬他。
66.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！身披袈裟依鬼神，雖具戒誓魔無異。
67.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！樂由三寶向鬼祭，德由法生誑三寶。
68.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！身處僻靜心塵囂，崇高梵行行邪命。
69.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！棄出家誓寧成家，樂隨流水求苦因。
70.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！棄解脫道尋歡樂，擁暇滿身換獄系。
71.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！捨棄淨財取垢財，違上師教耽世樂。
72.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！積聚吝用詐取友，祖產不用思取他。
73.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！佯稱神通欺瞞人，整日煩忙未得定。
74.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！忠言逆耳視為敵，虛情假意座上客。
75.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！知己傾訴泄予人，對摯友昧心叛離。
76.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！瞋怒多疑專求短，急躁難處行可憎。
77.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！不受教誡反侵害，無能調伏唯尋諍。
78.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！忠勸不安難為友，惡言相向恆倔強。
79.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！視師為敵權勢逼，耽著過勝求幼少。
80.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！短視遠離昔親友，僅與新友共歡樂。
81.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！未有神通妄誇耀，離悲常害忠誠伴。
82.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！少聞卻愛尋他短，少悟卻生諸邪見。
83.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！貪瞋惡習蔑視人，怒視諉過貶抑人。
84.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！不習經論說無用，不依上師輕慢法。
85.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！不依三藏誑秘藏，不觀他德繁綺語。
86.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！愚昧不破非法見，無上聖教盡挑剔。
87.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！行惡行時不知恥，行善反覺得羞愧。
88.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！應做事一無所成，耗費於不當行徑。
89.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！嗚呼能毀我執敵，善逝法身大力士。
90.揮動無我智慧棒，頂上利器鏇三匝，摧毀魔心令消逝，智慧大力破我執。
91.無限慈悲救怙我，根除我愛免苦果；輪迴所有一切苦，用來壓抑自妄念。
92.若誰具有五毒惱，用來壓抑自妄念；我已知錯誤原由，無疑是蒂固妄念。
93.他若再來反駁我，我將迅速消滅此；一切源自我愛執，必須思惟他人慈。
94.願承擔他一切苦，一切功德回眾生；讓我承受他造作，三世三業及妄念。
95.為證悟逆增上緣，如孔雀食毒壯麗；讓己功德回向眾，如鴉食毒由藥解。
96.願有情速證菩提，作為獲得解脫緣；我與如母有情眾，未能證得菩提前。
97.將因業力六道轉，願彼此同證菩提；乃至有一餘有情，願意為他墮三途。
98.永不退失菩提行，引導超脫輪迴獄；當我一旦墮地獄，願獄卒視我上師。
99.願刑具化朶朶蓮，願傷害止安樂始；願地獄眾得神通，人天身及菩提心。
100.願行教法酬我悲，並視我金剛上師；願善道一切眾生，與我同證二無我。
101.遠離寂有無妄念，安住無念根本定；如是修伏諸妄念，修習無我正見矣。
102.為何不能得色身？無始諸法皆緣起；緣起力使無自主，彼此相依觀待有。
103.幻化猶如鏇火輪，又如芭蕉亦無實；如浮泡瞬息破滅，萬物如霧逝無蹤。
104.如海市蜃樓難覓，如鏡中像假為真；如山中雲幻為實，我執我愛執仇敵。
105.似此存在未曾有，似此真實非真實；似此真實離二邊，非實何有利器輪？
106.如是諸法雖無實，猶如夜湖顯明月；業果如幻遇緣現，唯相仍有取捨義。
107.夢被地獄火焰燒，雖非真實卻驚號；獄界雖屬無自性，由此驚恐仍須斷。
108.如身高燒謬見暗，深感墮黑卻無實；無明雖非真實性，由三慧力破其謬。
109.音樂家奏妙鏇律，分析時尋找不得，不尋又有悅意聲，可慰心靈之作用。
110.若依理遍尋因果，離一離異離自性，似此諸法起生滅，種種苦樂之感受。唯相仍有多作用。
111.當瓶子注滿水時，既非初滴水功勞，亦非後幾滴水滿，水瓶注者眾緣合。
112.苦樂果報亦如斯，既非初因亦非後，眾緣和合果報現，雖幻行善莫造殃。
113.生命中際遇起伏，快樂在勝義中無，世俗中幻相樂受，凡愚難了甚深義。
114.當入定緣性空時，必觀所見如何有？何者為有何者無？有無承許又為何？
115.境與空性皆非有，善惡皆非自性有，依俱微心離觀慧，安住於此大士夫。
116.願能如是修法行，真俗二種菩提心，福智資糧皆圓滿，速疾如願成正覺！
——資料來源：財團法人台北市護持大乘法脈基金會
