![劉街[安徽池州劉街]](/img/6/e0e/nBnauM3X4YTOwAjM2MjM0YTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLzIzLyAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "劉街[安徽池州劉街]")
劉街介紹
境內現有皖寶劉街年產50萬噸白雲石礦等企業22 家，二、三產業從業人數 1398 人，2004年工商稅收422 萬元，是遠近聞名的礦業大鄉。
劉街人文薈萃，英才輩出。唐代大詩人李白曾幾度慕名漫遊劉街，朝行暮宿，吟詩會友，流連忘返。同治年間，南山劉村人、清朝外交家劉瑞芬官至道員、廣東巡撫及駐外公使。他體恤民情，忠心愛國，鄉人敬仰，故取其姓命鄉名而沿用至今。劉瑞芬族弟劉含芳籌建過清政府北洋水師，姚捷勛曾任民國商務警察廳廳長，姚震、鬍子正、劉世珩、姚介富等一代人傑都載入了《貴池縣誌》。現代我國傑出的無產階級革命家、前政治局常委、國務院副總理姚依林同志更是劉街人民的驕傲。
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劉街[安徽池州劉街]劉街山清水秀，風景優美。劉街境內群山起伏，層巒疊嶂，綠樹如雲，秀水潺潺。三根尖、金家山海拔千米以上，是貴池區境內最高山峰之一。每當春日，山花萬朵，上接雲天，真是美如畫卷。境內兩溪之水，是清溪河的源頭，流水自東向西橫貫劉銜，古時就是對外經商、運輸的黃金水道。
劉街資源眾多，資源豐富。這裡山高林密，雲霧繚繞，是貴池區林木、茶葉的重點產區之一。現已探明的金、銀、銅、鐵、鉛鋅、石灰石、白雲石、方解石、大理石、花崗岩等礦產遍布境內。
劉街文化古老，聲播海外。劉街是中國古儺戲的發源地之一，有“儺戲之鄉”的美譽。劉街儺戲具有典型的社祭色彩和宗族色彩，演出時村民們通宵達旦，徹夜狂歡。最隆重的是正月十五，各宗族的儺戲在劉街青山廟舉行迎神朝廟儀式，又稱“嚎啕神會”，人山人海，引來四海賓朋，熱鬧非凡，形成了獨特的民間文化氛圍。儺戲已引起了中外學者的關注，被譽為“戲劇活化石”。
劉街印象
貴池，在儺戲嘉年華里入夢 預算：1500-2000元
地點：皖南池州貴池 節目：儺戲 儺舞
貴池的劉街、桃坡、茅坦都是普通的名字，但儺戲使那裡的過年氣氛一點都不普通了。每年農曆正月初七到十五，請、送儺神的祭祀活動都是全民盛典。其中尤以劉街最為著名。要想早點看，初六到達最合適，因為初七凌晨三四點鐘，就有請儺神的儀式上演。
一切很是神秘。請儺神的只能是男丁。這自然是來自農業社會的傳統。一般於三天前，男人們就要執行沐浴、更衣、不同房的規矩。迎神時，敲鑼打鼓，戴著面具。家家戶戶都會送上很多供品，宰殺的牲畜家禽堆積如山。有趣的是，雞、鴨頭尾的毛不得去除，意為有頭有尾。如果你是女性，想看請神儀式要經過一番交涉。
到初七晚上，就可以看到儺戲、儺舞了。表演的還是男丁，但女性有權利當看客了。演出通宵達旦，不僅放鞭炮，還有禮花，更有土銃震天價響。
如果只想看正戲，遲到些也沒關係，因為各個村子演出時間不同。
十三那天，劉街源溪村的三個自然村分別到村外的大楓樹下迎神，然後在“神樹”那裡表演儺舞，有舞傘的，有舞古錢的。傘和古錢分別代表男性和女性，表達了當地人對性的崇拜。朝拜洞，也是這個意思。“神樹”下，有時參與者達成千上萬，有的舉著旗子，有的戴著面具，鞭炮、鑼鼓齊鳴，絕對是一場嘉年華。
如果你想年前就出發，可以先去佛教聖地九華山待幾日。九華山離池州僅40公里。那裡的人要過兩個年，一個葷年，一個素年，葷年在臘月廿八（小月廿七），舉家葷食。到除夕夜，則只能吃素，吃素可不是口頭上喊兩聲，是嚴謹到要拿草木灰洗碗的，一絲油星都不能沾。
當新年的鐘聲撞響時，那種氣氛，足以讓身在都市的人深深震撼。然後，悠然入夢，夢裡不知身是客。
劉街青山廟
青山廟，坐落在梅街鎮境內，東臨南山劉，西眺黃村，南望茶溪汪，北顧山里、山外姚，此處依山傍水，景致宜人。
青山廟建廟、朝廟歷史悠久。據《七修姚氏宗譜.卷首三》記載，青山廟始建於元代大德七年（公元1303年），是姚姓遷貴池後第十一世祖祖一公捐資建立，後來，元末至正年間（公元1341-1368年），汪姓七十一世祖開遷公續建，明正德年間（公元1506-1521年）姚村姚本憲公又捐資重建，後遭兵燹。清康熙年間眾社重建。最後一次修葺是民國三十五年（1946年）。此廟原有大殿三座，並有一座小廟，總體規模宏大、富麗壯觀。
此廟於1951-1952年間遭到徹底毀壞，成為一片廢墟。近年，廢墟上修建成一座簡易廟宇，供奉佛教諸神，有僧人主持。青山廟原為昭明太子祠和都城隍祠，中殿內供有梁昭明太子蕭統的牌位。作為聯社性質的土地之祭——青山廟會，主要是對本地信仰區域中心的“土主”——昭明太子的朝拜與祭祀活動，同時又複合了佛教、道教諸神，成為多神崇拜、祖先崇拜的民間綜合祭祀活動。
約在一個世紀前，每年由九個社聯合朝廟。即姚姓五社半，汪姓一社，劉姓一社，戴姓一社，宋村半社。朝廟的繁盛歷史當在300年以上。據光緒三年（1877年）重修《姚氏宗譜》“信仰篇.儺戲”記載“元宵清晨更以鹵簿導神至青山廟文孝祠，俗謂之朝廟。此俗南邊、西華、姚村皆同，惟姚村附近，先到後歸，相傳為盡地主之誼雲。耆老言，古時朝廟，儀仗外，有鞦韆、抬閣、高蹺諸勝。又選俊童十餘人，著梨園服，扮故事，立人肩窩上，名曰站肩，其壯麗繁華與江浙等省賽會無異。” 。儺鄉古諺：“南邊旗子盪里傘，劉鑼戴銃汪夾板，山里山外乾吶喊，鄭家探一探，黃家只有踮腳板。”道出了各儺神會的特點及朝廟之盛況。
1983年後，恢復青山廟會，依照傳統的老規矩，農曆正月十五上午，按姚村、茶溪汪、南山劉、南邊姚、西華姚、盪里姚的順序依次入場進行朝廟。由姚村的隊伍先行到達，俗稱“開（廟）門”， 盪里姚最後離開，稱“關（廟）門”。各儺神會一律抬著放有面具的龍亭，儀仗有彩旗隊、鑼鼓隊、細樂隊，隊伍前有開道鑼、“肅靜牌”、“迴避牌”及刀、槍、戟、錘、矛等兵器模型。走在前頭的香首手執五色神傘，健步來到廟前的空曠地，一邊高喊“朝廟舞傘斷”，一邊用力舞動神傘。所有的隊伍井然有序，魚貫入場。當六個儺神會全部進場後，眾人在龍亭前燃香、揖拜，並互致新春祝福，此時，觀者如潮，旗傘遮天；銃炮齊鳴，聲震山谷；煙霧漫坡，香溢曠野。朝廟的人群沉浸在敬神祀祖、祈福納吉的狂歡里。
劉街人文
位於貴池南部山區的劉街，因望族劉氏村落成片，連袂如雲，房舍檐牙相啄成街而得其名。自古望族多仕宦，書香出秀才。外交活動家、名宦劉瑞芬就出生在劉街的顯赫之家。
劉瑞芬，字芝田，號召我，道光七年(1827)出生於貴池劉街南山劉村，聰穎好學。鹹豐元年(1851)中秀才，次年鄉試落第，在家鄉設館教書，邊授徒邊習研“四書”、“五經”，準備繼續參加鄉試。期間，太平天國興起，僅六至七年時間就席捲半箇中國。戰爭離亂，作為有志報國的熱血青年，在私塾停辦，科考無望，走投無路的情況下，與貴池、青陽許多愛好詩文的文學青年創立“青山詩社”，以詩歌抒發憂國憂民情懷。鹹豐十一年(1861)湘軍首領曾國藩與太平軍相戰於東流。這年五月他與堂弟劉含芳到東流投奔曾國藩，被曾國藩招為幕僚。同治元年(1862)應李鴻章之聘請，入淮軍。後隨李鴻章的淮軍增援上海、江蘇。在攻打太平軍時，他負責淮軍的軍械製造，在潛心研製軍械同時，積極採購國外的洋槍洋炮，並用心研究洋槍洋炮的功能和使用技術。又將這些洋武器的使方法悉心向淮軍士兵傳授，使淮軍以善用洋武器而聞名國內諸軍，受清廷褒揚，當然也深得李鴻章的信任，積功累保升至道員。後李鴻章受清廷之命，督師剿滅捻軍。李乃命劉瑞芬在上海負責辦理軍械轉運。李鴻章任直隸總督時，命劉瑞芬主持淞滬厘局，負責籌辦軍餉。所辦的每件事，都受李鴻章讚賞。
光緒二年(1876)秋，劉瑞芬升任兩淮鹽運使。時淮北饑荒，饑民多逃往揚州一帶，如不及時採取有效措施，饑民不是成批餓死，便是揭竿造反。劉瑞芬在揚州城外搭棚安置饑民，派人統計饑民人數，按人授食，使饑民有度命之食，有安身之地，為清政府化解了一場危機。
自鴉片戰爭後，沙俄妄圖永久霸占我國新疆伊犁，竟派軍艦到上海吳淞口進行威脅。劉瑞芬密奏清廷：在上海小南門劉增設新營，以安置老弱殘兵為名，實是擴充精兵，加強防備。俄軍見勢不敢輕舉妄動。這一舉措，不僅使上海局勢得以緩和，而且吸引住俄軍的注意力，間接支持左宗棠收復新疆，招民屯墾，強化了清廷對新疆的指揮權力。洋人在黃浦江上船隻經常侵擾南岸華人船埠。劉瑞芬不畏洋人囂張氣焰，不卑不亢，派出水利局委員專管洋人船舶航運之事，並丈量江寬，以水道中分為界，各行其道，迫使洋人不得越線橫行。洋人為了偷逃關稅，不願進入海關，要在吳淞口占地裝卸貨物。劉瑞芬極力反對，據理力爭，洋人走私偷逃關稅的企圖未能得逞，維護了中國海關稅收權。洋人為了在中國暢銷洋藥(包括鴉片)，壓制中藥(包括土黃煙)，假意向清廷建議要增加中藥稅收，意在提高中藥銷售價格，讓國民多買洋藥。劉瑞芬識破洋人意圖，建議朝廷不要上當受騙，使洋人詭計破滅。
光緒四年(1878)慈禧召見劉瑞芬，一則表揚他維護民族利益，敢同洋人抗爭的愛國精神，二則請他分析中外形勢。劉瑞芬直言進諫。他說，洋人進入我國傳教，誘導我國國民，其真實用心是在同化我國民思想，最終實現其商業利益，對我國危害極大。建議慈禧要建立中國海事，要自己建造海船兵艦。慈禧欣賞劉瑞芬見解，當年就補授他為蘇淞太道，兼任江海監督。光緒八年又擢任他江西按察使、布政使、護理巡撫，升三品京堂侯補，加二品頂戴。在江西任上，劉瑞芬加強長江防務，審查了江西許多刑事疑案以及官吏的貪污案。
以李鴻章為代表的洋務派人物掀起了“師夷長持以自強”的洋務運動。劉瑞芬是洋務運動的積極支持者和忠實執行者。他勤理政務，特別是在涉外事件中展顯出色才幹。正如《欽定國史本傳·劉瑞芬》中所述“瑞芬駐滬久熟，悉夷情，遇交涉事，守約持平，華服翕服。”光緒十一年(1885)清廷任命他接替中國第一任駐歐(時稱泰西)大使曾紀澤(曾國藩長子)，出任英俄大使，授太常寺卿，次年二月授大理寺卿。這年二月十五日，奉命率40餘人，乘法沙格林公司輪船，由上海啟程，經香港、新加坡、科倫坡，過印度洋入紅海，再經蘇伊士運河，進入地中海，於三月廿一日到達法國馬賽。繼乘火車兩天后到巴黎，再兩天后到英國倫敦。從此，他以倫敦為駐點，多次進溫則宮觀見英國女王維多利亞。
光緒十三年(1887)五月劉瑞芬奉命出任英國、法國、義大利、比利時四國欽差大臣。任上，他先後三次赴巴黎謁見法國總統伯理璽天德，二次去俄國聖彼德堡進見沙皇彼得，一次赴布魯賽爾謁見比利時國王，一次到羅馬朝見義大利君主。為了擴大中國在西歐的影響，他率隨從冒嚴寒酷暑，奔波於各國，一心要把“固外交，達外事”的工作做好。雖外事繁雜，煩惱傷心，他卻盡心盡力，政績斐然，朝廷讚賞，群臣褒揚。
當時沙俄垂涎我國北方領土漠河金礦，“瑞芬亟達總署衙門，創議先自開辦”，以絕沙俄之望。清總署立即採納此議，籌辦開礦事宜，沙俄自覺無望，野心方死，維護了國家領土完整，保護了礦產資源。英國殖民者踞印度，占緬甸，又入侵我國西藏。劉瑞芬機智果敢地反覆與英外務部相交涉、磋商，最終迫使英外務部致電印總督，撤回了由印入藏的侵略軍，並制定了《藏印條約》，使英國殖民者侵占西藏的陰謀破產。
其時朝鮮內亂不止，劉瑞芬上書清廷“朝鮮毗鄰東三省，關係甚重。中國能收其全土改為行省，上策也。次則當約英、美諸國共議保護，庶強鄰(日本)獨占，存藩屬以固邊陲。”清廷對此議不予理睬。後來事實被劉言中，1894年果然爆發了中日甲午戰爭，以中國慘敗告終。足見劉瑞芬在外交上的遠見卓識。
劉瑞芬堅決反對由英國人赫德介紹清廷與葡萄牙立約，將澳門作為葡萄牙商埠，只納關稅，免交租金。他說：“不知大體，只圖有益於關稅，而不顧中國大局，可嘆哉。”然而反對無用，澳門依然成了葡萄牙商埠。儘管如此，但它表現了劉瑞芬為維護國家領土主權的大局觀念和深謀遠慮。
1858年清廷與英、美、俄、法簽訂了喪權辱國的《天津條約》，規定外國商船和軍艦可以在長江各口岸自由航行、停舶。1887年英國在揚子江上遊輪船公司總辦豪維爾，建議英政府向中國要求到三峽川江航行輪船。劉瑞芬通過英外務部多次說明川江行船危險，意在維護川江航運主權，勸其緩議、慎議，終得英國外務部應允，豪維爾無奈，保護了川江航運主權。
1888年和1889年江蘇、安徽，繼之遼寧、河北遭遇嚴重旱災。身在國外的劉瑞芬心憂災民，在英國奔走呼號，勸各界人士向中國賑災，先後籌得8萬餘英磅，折合白銀32萬餘兩，及時送回國內救濟了災民。
英國為維護其殖民統治，對外國赴英留學的名額嚴限於每國每年不得超過三人。而中國又亟需科技人才，劉瑞芬經過多方求解，每年增16人特許留學生，安排在駐華英艦上請名師教習。還爭取了派多批官員、學者赴歐洲考察，促進了中西科技文化交流。
劉瑞芬在西歐各國遊覽各種園林、植物園、大花園、動物園、休息場所、蠟像館、博物館、書院、大教堂，觀看軍演、戲劇、馬戲、音樂會、舞會等，眼界大寬，獲益匪淺。深感中國與之相比真有天壤之別，對西方資本主義大工業的發展、科技日新、軍備日強，深知得益於重工重商，得益於重視民生。他向清廷進言：中國所以落後於西歐是“重農賤商”所致，建議現時中國也應“因時變通”、“竟言商政”，只於此才能求得經濟發展，國家富強。
光緒十六年(1890)三月初九日劉瑞芬由倫敦率隨行29人回國，於四月廿一日回到上海。他共在歐洲駐了四年零兩月，馳驅數十國，行程十餘萬里。回國後，被授廣東巡撫。這年即赴任廣東巡撫前，他回到劉街，舉家遷居江寧(南京)。他在廣東任上，終日忙於政務，治亂安民，尤重學政考試和教育。第二年，因過度勞累，舊病復發，向清廷告假回江寧養病，光緒十八年(1892)三月因肝病(一說腦溢血)卒於家中，享年六十六歲。逝世後，光緒帝親筆為之寫御祭，賜進士出身、翰林院編修。死後一說諭葬於江蘇南京西九十里西山峽之源，一說死後三年安葬於丹陽龍庫村。兩說中其後說是為準確。因為其墓冢的確在今丹陽龍庫村，墓前有碑兩塊，一塊是光緒三十二年(1906)立的漢白玉碑，有雙龍戲珠“聖旨”碑額，碑文為清末狀元張謇所書；另一塊是近代著名學者俞平伯所書。在南京南城門西之殷高巷有其故居，號稱九十九間半，占地3000平方米，保存完好，為江蘇省文物保護單位。
劉瑞芬著作豐碩，有《養雲山莊全集》十二卷，其中劉中丞奏稿4卷、養雲山莊詩鈔和養雲山莊文鈔各3卷、西軺記略1卷。這些文獻，總結了他在外交、行政、司法、稅收、文學諸方面的經驗、見解、見聞，實為一部文史瑰寶。
劉瑞芬原配夫人姚克先是原中共中央政治局常委、國務院副總理姚依林的嫡親姑媽。其後代興旺發達，人才濟濟，共有七子，長子世瑋，舉人，官三品，江蘇道；次子世琛，貢生，三品銜，侯補郎中；三子世瑛，舉人，官三品，四川知府；五子世珩，舉人，官至道員，加三品銜，是近代著名收藏家、刊刻出版家和戲曲家。
汪氏祖脈
劉街這一帶的汪氏歷史較長並星散多處，是45世 爽——56世 道安——58世 中高——61世 臯——65世 厚公支下。該支始遷祖——65世 厚公：行十一， 芳公長子，於南宋時期由婺源回嶺直接遷至於此—— 鴨嘴汪村（舊曰銀坑汪），原屬“池州府貴池縣開源鄉原二保”，娶柯氏、續羅氏，生子二——長曰 十三無傳、次曰 十八，厚公生卒失考，葬開源鄉原一保查回安沖山。 十八生子一 —— 八四， 八四生子六—— 一、二、三、四、五、六，自此興旺發達，分居多處，亦有外遷。梅村汪（75世蘭森為始祖，78世有 汪珊字秋浦、取明進士、任陝西巡撫、四川巡撫、戶部侍郎，諭葬五溪）、茶溪汪（舊曰蛇坑汪，76世 忠仁為始祖）、陰山汪、沙栗坑汪、裡頭汪等，皆是65世 厚公屬下分支。 劉街茶溪汪歷史：
宗支分遷：不知去處的：68世 四公，八四公四子，任 御史遷外地；69世 重八公，五公長子，任 指史遷外地；70世 德二公，重二公次子，任 提刑御史遷外地；70世 朝一公，重四公長子，任 百戶遷外地；70世 朝三公，重四公三子，任 判簿遷外地；70世 仁千公，重十八公四子，任 縣尉遷外地；71世 文一公，祖一公長子，任 提領遷外地；71世 文二公，祖一公次子，任 縣丞遷外地；71世 魁一公，勝一公長子，任 監生遷外地；71世 褔遷公，誠一公三子，任 宦遊遷外地。已知去處的：75世 民山公，時舉公長子，遷居 池口；75世 蘭森公，時舉公次子，遷居 梅村；75世 貴安公，淑志公之子，遷居 高原；76世 忠仁公，壽安公長子，遷居 蛇坑；76世 忠信公，壽安公三子，遷居 石柱坑；76世 忠禮公，壽安公五子，遷居 桑林。
