基本介紹
內容簡介
《劉波禪詩三種(套裝共3冊)》編輯推薦：陳善塤：那么這部詩集，就是作者雙手奉上的一朵鄔婆羅花，藍色的寧靜如空山雨後。這是他在他深山小築的窗邊，遙望紅塵深處，在厭惡與眷戀的交纏中悟出的救贖……這是他心靈的香光；香光莊嚴，正是一個痛著的靈魂的沉思與避讓。
唐曉渡：一邊“飲時光的新酒”一邊“垂跡九洲”：我們分不清也無需分清，點化出這樣一幅詩歌地圖的，究竟是一顆中國的還是日本的心靈，抑或是心靈本身。活潑潑的詩思和禪意在馥郁的清寂中靜靜萌動、湧出，相互滲透而又彼此生髮。它們顯示了一個當代歷練者尋找他的神，並試圖與之參合所留下的蹤跡。
尚選玉：我覺得劉波這幾年的修煉，使自己淨化到一個至高的全新境界。在信仰缺失的中國，這些詩完全是罕見、寶貴、人們所缺乏的精神食糧。
作者簡介
劉波，男，1964年出生於湖南，曾任教師、共青團幹部、政府體制改革辦公室工作人員。1987年出任《新聞圖片報》副總編輯；1989年出任海南省保健科學技術研究所所長；1991年創辦誠成集團，組織國內有關專家三千七百餘人，歷時七年，完成了中國當代最大的一次古籍整理工程，命名為《傳世藏書》，同時投資《中國國家歷史地圖集》等多項國家級大型文化項目。
1996年師從季羨林先生研習東方哲學，獲北京大學博士學位，旋應聘任湖南大學管理工程學教授、博士生導師。2002年成為中國佛教協會會長一誠大和尚唯一的入室弟子。2003年赴日養病，潛修禪宗。十四歲開始發表詩歌。參加過詩刊社主辦的“青春詩會”。曾就讀於武漢大學作家班。自1984年起，先後出版《二十歲人》（文化藝術出版社）、《 我們都有一個夢 》（湖南文藝出版社）等詩集7部。出版的學術著作有《第三種文明》（作家出版社，2001）等。
後藤順一，1954年出生於日本岡山縣。
1978年－1999年 日本東京大學經濟系畢業。同年加入日本野村證券株式會社。
1999年－2001年 日本軟庫投資。
2001年－現在香港啟程東方投資管理有限公司（Go-To-Asia Investment）代表。
曾在香港，北京，美國費城留學，並在日本東京等，英國倫敦，香港從事投資銀行業務，基金管理業務。
1981年以來，多次以主講人參與有關中國金融主題演講。80年代初期曾參與組織，協調與培訓中國政府部門來日野村證券研修生500餘人。2003年著《中國商道有光明》於日出版。
圖書目錄
序 一朵鄔婆羅花 陳善壎 1
大和的精神密碼 （ 十首 ） 1
二十霊的酒祭（ 二十首 ） 9
二人靜，鎌倉能舞台（ 十二首 ） 31
身體在溫泉的寺廟修行（ 十九首 ） 40
伊豆，歸去來兮（ 二十首 ） 52
飄在北海道的思緒（ 二十四首 ） 67
垂跡九州（ 二十首 ） 84
關東，財經的眼（ 十二首 ） 100
關西，華麗的臉（ 十二首 ） 109
東北，清寂的方式（ 二十六首 ） 119
奧之細道的二人轉（ 十六首 ） 133
四國遍路（ 二十首 ） 141
行者的中國（ 二十首 ） 154
Live，東京 170
新宿御苑 172
飲東京灣的燈火 174
銀座的看客 176
雨中的歌者 178
尼泊爾的短笛手 179
海女 180
漁師 182
歌舞伎的臉 184
匠人的手 185
先斗町的藝伎 187
插花的女人 189
相撲大士在畫圓 190
棄絕的劍道 192
無心的柔道 194
托缽僧日誌 196
德島的女人跳阿波 198
一條愛情的鮪魚 200
澤庵的漬物 202
鰻魚擱淺在米飯上 204
鎌倉坐禪 206
香火點燃的焚唄 207
螞蟻的熊野參拜 209
長在眼裡的神社 211
曬種子島的太陽 213
對多摩川的棒喝 215
富士山 217
山伏比睿 219
白神山地搖風 220
走在風裡（ 六首 ） 221
富良野的春天像一隻小狗 225
菊花打開我的肚臍眼 227
明治神宮的菖蒲 229
居酒屋是黑夜正在營運中的寺廟 230
枯山水的庭園 232
目光在盆景的枝條上吊 234
稻作的壁畫寫心經 236
窗台的櫻盆景 238
靜岡茶綻開我的身體發芽 240
吃茶去 242
我的黑白子世界（ 十首 ） 243
揮桿，我的十九個洞（ 十九首 ） 249
飲時光的新酒 259
跋一 後藤順一 260
跋二 冬日暖陽 易丹 261
作者簡介 265
譯者簡介 266
《神佛所賜》
OM 白色的包含 1
MA 綠色的拼音 27
NI 黃色的秘密 53
BEI 藍色的修習 79
MI 紅色的波長 147
HOM 黑色的成就 175
譯者的話 後藤順一 204
作者簡介 206
譯者簡介 207
《e經》
一 生命是彩虹呈現 1
二 愛是修行 4
三 愛神就是需要和渴求 7
四 試試，去愛 10
五 神就在你心 13
六 默誦你的名字 16
七 看一眼，窗外 19
八 你會歌唱嗎 22
九 煩惱是沒有用的 25
一○ 慶祝的愛 28
一一 你能做到的改變 31
一二 我們就是世界 34
一三 記住你是一個觀察者 37
一四 沒有我 39
一五 何時何地 42
一六 更多一點自信 45
一七 請讓自我離開一下 48
一八 不要害怕，無物 51
一九 靜心中 54
二○ 神必垂聽 57
二一 朋友的時代來臨 60
二二 活著，只是一個目擊者 63
二三 寧靜的方式 66
二四 活法 70
二五 生命是神的禮物 73
二六 現在我們一起跳舞 76
二七 去彼岸 79
二八 就是要去行動 82
二九 現在是祈禱的時刻 85
三○ 你是身體 也是靈魂 88
三一 第三隻眼的甦醒 90
三二 你是一條連線的河流 93
三三 不要輕易離開我 95
三四 快樂是對的 98
三五 咳 你呀你 101
三六 我不會說出任何事 104
三七 傾聽大自然的天籟 106
三八 焚香的日子 108
三九 呼吸那不變的 111
四○ 天天問候自己好嗎 113
四一 幸運的人們啊 116
四二 尋找與結果 119
四三 不必分裂的人 121
四四 我們是否不想活下去了 124
四五 吃飯穿衣的時光 127
四六 解脫的方式 130
四七 不要分離 133
四八 那些美好的離開 136
四九 去做或去知道 138
五○ 本來無一物 140
五一 世界是輪迴 143
五二 在愛得如此少的時間 146
五三 兩個人的痛苦會成倍 149
五四 內在的警覺 152
五五 合一 155
五六 你啊 你 157
五七 對你的感激 160
五八 每刻都是新的轉變 163
五九 我沒有問題 166
六○ 了解的開始 168
六一 喔 我的朋友 170
六二 無邊無際 173
六三 我如此的有 如此的空 176
六四 在自由里 有那么多的創造發生 179
六五 淙淙水流 182
六六 心像宇宙一樣浩瀚 184
六七 身體如此短暫 186
六八 你是 189
六九 停下來 192
七○ 鞠躬 194
七一 既不是肉體也不是靈魂 197
七二 真相 199
七三 對著花開 201
七四 這是一個有病的時代 204
七五 在水裡 207
七六 這裡真安靜 210
七七 過簡單生活 213
七八 我沒有所求 216
七九 看看那些無用的事情 219
八○ 你就是你所想像的 221
八一 停止內疚 224
八二 為什麼還要傷悲 227
八三 我有無限的寧靜 230
八四 冥想 233
八五 讓生命充滿驚訝 235
八六 尋找的道路 238
八七 分享吧 241
八八 記住自己是個佛 244
八九 我在當下 247
九○ 心要表達 250
九一 再度的 看 253
九二 啊 我的喜樂發生了 255
九三 至樂 258
九四 放空自己 261
九五 既不是這也不是那 264
九六 看見你從水面走過 266
九七 一粒之粟藏世界 269
九八 我們現在需要等待 271
九九 我是神的創造者 273
一○○ 我是你的不在 275
一○一 無窮無盡 278
譯後記 後藤順一 281
作者簡介 283
譯者簡介 284
文摘
富士山
這一次禪定我已超越千年
每天聚散的白雲
是時光的絮語
皚皚的雪是我沉思的表情
我端坐熔岩的座底
超然的定力
招顯奔涌凝固的火焰
你雙手合十的觀想
是我悲憫的化身
我開示風霜，逼人的楓葉
悽美的櫻花，悲歡與離合
我用川流，用閃電，霜珠
用寺院的鼓鍾一次次現身
讓持咒的女巫
放飛成群的精靈
負劍的武士
橫出雪亮的刀劍挑戰千古
了斷自己，到我的眼睛裡取水
月色下匍伏的忍者
你們最後的吶喊
我用山的心回應
生命瞬間的永恆
化成空谷的絕音
像驟然而開的水仙
而你，被拯救者，被接引者
我看見你從2012年的船票中飄來
跑動的大地有火山迸發
那將是我的血液布施
傾萬有之力的預言
為你摸頂
序言
一朵鄔婆羅花
陳善壎
我與劉波闊別二十年有多。這期間只是從媒體得到些訊息。不意他輾轉寄來一疊詩稿。面對詩稿如對故人；當然，這是故人新面目。
劉波是《 詩刊 》社青春詩會早期學員，《 年輕的布爾什維克 》是他的成名作。
十幾二十幾歲時的劉波，氣不可一世；才具既冠絕朋儔，人又雋爽有風姿；好交接才俊，置酒言詠，晝夜不分。
他本來可能搞文學創作，但他選擇了另外一條路。驚濤駭浪、險象環生是他從小就有的嚮往。在他的意識里，生就有一神秘啟示。他深信它，一步一步展開了他的憧憬。隨著這啟示奔波，最終墮入豪華的煩惱。
這段時間他的交遊，不少文學、藝術、學術上有成就的人士；除此之外，在我看，皆輕俠一流。雖向學為季羨林先生弟子，香車寶馬美人醇酒的炫目光圈，季先生的德馨未必穿滲得透；又或許，正是季先生的影響，使他有了決絕的了斷，一擲而身輕；也或許，情非可堪、勢非可堪。這些都是我的臆斷。但我可以肯定的是，劉波不得已而大生大死。
晚明陳明卿《宛陵游草序》有言：“文士之不得已而用筆，猶畫家之不得已而用墨，常年之不得已而用篙。譬如東萊海市，峨眉聖燈，非樓非閣，疑煙疑霧，正需箇中著想。”這樣的不得已，一面是積極操持，一面是當下透脫，不曠達者不能為，不瀟灑者不能為。
大死後便有了真正的清靜。從這些詩作看，似入大日門庭已久。他棄卻繁華，長蹈自然；玄靜守真，性入道奧；往日的真偽一目了然了。他就對愛情、友誼有了新的境界。這是一個特別歷練者的詩，也是一個特別思考者的詩。當然就別具一格。
劉波是向佛了，這是他的心靈取向。但我相信他不空。《金剛經》開篇就提醒我們，“爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城，乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”釋迦尚且不吃飯肚子餓，不穿衣服怕著涼；也不是一塵不染，不然不會洗腳。故我信，劉波不空。我記得紫柏尊者也說過，把佛門說成空門的，是不懂得佛心、菩薩心的人。劉波要空了一切，怎懷念往日情誼寄詩稿給我？情已空去，能作詩么？
他本是多情人，誤入無情商海罷了；異日若再蹈覆轍，必是另一番風景。
如今他在東瀛叢林，既是療傷，也是靜思。他的詩人秉性，在祛除疲憊之後，沒有意色蕭然。詩心即佛心，這又甦醒、歌誦。這部詩集中的祖師禪香氣，給作品一種凡品必無的體質，是一個歷盡無量劫後血肉豐盈的詩人的心語。
那么這部詩集，就是作者雙手奉上的一朵鄔婆羅花，藍色的寧靜如空山雨後。這是他在他深山小築的窗邊，遙望紅塵深處，在厭惡與眷戀的交纏中悟出的救贖。
這朵詩心和著佛心，再摻入一瓢攤涼了的淚水澆灌的花，散發出藏匿著熱烈的香光。我們能從大徹大悟、至清至淨中，感受到詩人曾經的大傷大痛。這是他心靈的香光；香光莊嚴，正是一個痛著的靈魂的沉思與避讓。
