前村[山東省滕州市東郭鎮前村]

滕縣東郭前村； 千年古鎮 “東漷”，今名東郭鎮。古鎮在漷水之東，是以而名“東漷”，辭海對“漷”注音（kuò音擴）“古水名。即今山東滕縣漷河，源出縣東北流經縣南。文雅西注泗水，今合南梁河（荊河）入運河。現在是東郭鎮駐地，東郭鎮由東郭前村、東郭中村、東郭后村3個村組成的自然村。

滕縣東郭前村；

千年古鎮“東漷”，今名東郭鎮。古鎮在漷水之東，是以而名“東漷”，辭海對“漷”注音（kuò音擴）“古水名。即今山東滕縣漷河，源出縣東北流經縣南。文雅西注泗水，今合南梁河（荊河）入運河。東郭村是一個有著千年汗青的古鎮，又傳說年齡戰國期間，這裡是大將東郭武雁的封地，因而那時就有了東郭這個地名。兩種說法都證明，東郭是一個陳舊的村鎮。現在是東郭鎮駐地，東郭鎮由東郭前村、東郭中村、東郭后村3個村組成的自然村。東郭前村有近4000口人，東郭前村立村較早，民風純樸，文化積澱深沉，能工才匠較多。村中張姓居多，據《漢留侯沛國堂張氏族譜》記載，東郭前村張氏一族均由江蘇省沛縣遷移而來，乃西漢丞相張良後裔。古鎮是漢朝人張道陵長輩的故里。這裡滿是肥土沃壤，加上漷水的潤澤，竟然成長出“真人仙柏”，從此成為“蕃陽八景”之一，那時又稱“古滕八景”。

前村[山東省滕州市東郭鎮前村]

張天師的傳承是中國文化史上的景觀之一。“張天師”，玄門門派之一的“正一道”各代傳人的稱謂。“正一道”（即“天師道”）由張道陵創設，其傳酬金創始人張道陵子孫世襲，稱謂為“天師”，因張姓即被稱為“張天師”。第一代張天師是東漢初期的張道陵，系西漢開國功臣張良的八世孫，本籍沛國，光武帝年間出世，明帝時中舉，任四川江州令。順帝時在四川創建玄門，被尊為天師。張道陵的著述傳世的有：《老子想爾注》、《道書》、《靈寶》、《天官章本》和《黃書》等。相傳，他一百二十三歲時在青城山飛升。從此，他的宗子張衡嫡傳為第二代天師。就這樣，一代代天師不一連地傳下去。第六十三代天師張恩溥於1949年二月去台灣，1969年病逝後，由堂侄張源先在台灣承襲六十四代天師。自張道陵第一代天師到張源先共經歷六十四代，其中第一代至第第六十三代天師（張恩溥）均有中國歷代天子給以的封號與諡號。在明初時，就因為朱元璋一句“至尊者天，豈有師也”而作廢，改稱真人，但民間依舊習稱為張天師；龍虎山天師符大殿處所上懸的是明太祖洪武年御賜四十二代天師張畸形的匾額: 永掌天下玄門事. 朱元璋還詔示於天下;祖天師有功於國, 以是門第與孔子並存,以迄於今",這便是世人所說的北孔南張一說的由來.在處所匾額的右邊是宋崇寧四年宋徽宗御賜三十代天師張繼先的橫匾:《 道行剛直》 ；右邊是清乾隆三十一年御賜五十七代天師張存義的匾額: 《真靈福地》；由此或者看出當年的張天師是這樣的顯耀.又是這樣的受帝王的恩德.

張天師；

道家鼻祖的張道陵，曾到東嶽泰山鑑賞，路過前村時，在此設堂講道傳經，約於公元100年在八寶琉璃井邊親自栽一棵柏樹，取名萬年松也，取意玄門源遠流長。柏樹因張天師所植故稱真人仙柏、真仙靈柏、張道陵手植柏。樹齡1910年，惋惜毀於1946年，據專家現場和尋訪考證，從單股伸長10米、鼻眼曉暢、根有紅色汁液賞析果斷應屬於側柏，大名：Platycladus rientalis (Linn.)Franco,柏科(Cupressaceae)，側柏屬。常綠喬木，高達20m。側柏為單種屬植物。遍布分布於二十多個省區，多生於低、中海拔處，人工種植範圍遍布天下，朝鮮半島也有分布。是優美的園林綠化樹種。木質軟硬適中，細緻，有香氣，耐腐力強，多用於修築、家具、細木匠等；種子、根、葉和樹皮可入藥；堅守，柏子仁性味甘、平，有養心安神、潤腸通便的服從。柏葉性味苦、澀，寒，有涼血、止血、祛風濕、散腫毒的服從。枝、葉有小毒。據《古今圖書集成》記載，陝西黃帝陵處的遠大側柏樹（胸徑約2.5m）為軒轅帝親手蒔植，稱軒轅柏或黃帝柏。為國際外著名古樹名木，國內僑胞往往在此舉辦俯視勾當歷來被尊為神州古樹之首。一代天師栽植的柏樹，那時形如臥龍，高可凌霄，北股十餘米長，樹頭觸地中興似長龍臥坡，南股隆立，樹徑1.5米多，有“六摟八柞半，疙里疙瘩還不算”的說法。據清道光《滕縣誌，痕跡，蕃陽八景》載，“在東郭張真人廟西，形圓如蓋，蔭一畝余。數千年物也”。據清道光《滕縣誌，藝文》載，滕縣縣令王政詩讚曰：“歲寒同具後凋身，幾復逢仙更葆真。翠葉任挎田子道，濃蔭爭頌寇公民。未從漢帝台為用，曾立殷人社有神。龍化莫隨松共去，森森長伴八千椿。”那時樹幹曾被雷擊，劈成南北兩枝，樹上所結松果呈人頭狀，鼻眼曉暢，被視為靈物。四周幾百里村民紛紛前來掛紅跪拜，希求平安吉祥，求子求福。有人傳言言：“萬年松顯靈，有婚後多年不育主婦，只要採摘萬年松果，用水煎熬服下，即可生男育女”。四方蒼生，聽信甚多，前來焚香、磕頭、擺祭、掛紅的長年不斷，1946年為拂拭迷信，將其刨除。至今暗地仍有大量樹根。有人挖出時，樹根呈紅色，像人參樣，折斷時有紅色汁液流出。

天師府；

第一代天師張道陵為張良第八代孫，在江西龍虎山修煉，創建玄門是玄門創始人。族酬金悲悼先人在滕縣東郭前村（今滕州市東郭鎮前村六組）四方雲遊講經傳道，在此設堂講道傳經，約與公元100年在八寶琉璃井邊親自栽一棵柏樹，取名萬年松也，取意道教源遠流長。柏樹因張天師所植故稱真人仙柏、真仙靈柏、張道陵手植柏。樹齡1910年，可惜毀於1946年。五十七代天師張存義因先人在這裡雲遊講經傳道，在八寶琉璃井東營造一處天師府，修築花圃，花圃坐落在天師府西，內放天師塑像供奉。清代乾隆天子御筆親書“天師府”牌匾一塊。文革期間，天師府和牌匾一起被破碎摧毀，目前上馬台、下馬台依舊具備。清代乾隆年間，張真人云游講經布道，五十七代天師張存義乾隆三十八年（1773）癸巳嘉平月（即農曆十二月）來到東郭前村，修築天師府，拜祭鼻祖，並為天師府題橫匾一幅（今存東郭中村張令凱家）。長1.88米、寬0.74米，中書四個大字：“沂陽衍派”。中上戳記呈正方形，篆刻不識，上款：乾隆癸已嘉平月；上款：五十七代天師嗣孫存義敬立；上款左下方：正方形戳記兩塊，亦是篆刻，筆跡明朗，識別不清。五十七代天師，遇隆之子，張存義，字方直，號宜亭。資質聰敏，總角非凡。清乾隆三十一年丁亥（1766），十五歲襲爵入覲，以祈雨立應晉秩正三品，換給爵印，授通議大夫，賜真靈符弟匾額，賜老子繡像。嗣後正一真人，年二十八卒，無子，遺疏請以嫡堂叔張起隆繼承。在位十三年。代代天師仙風，絲絲道家情韻依舊維繫著張姓子孫，重修德以培善基，積學識以犯法業的遺風。那時天師府舊址曾建起屋子，張氏子孫都沒住安穩，那時有乳名叫“石羊”的搬進後，穩安妥家，壓住了地氣。

真人仙柏
一代天師栽植的柏樹，那時形如臥龍，高可凌霄，北股十餘米長，樹頭觸地中興似長龍臥坡，南股隆立，樹徑1.5米多，有“六摟八柞半，疙里疙瘩還不算”的說法。據清道光《滕縣誌，痕跡，蕃陽八景》載，“在東郭張真人廟西，形圓如蓋，蔭一畝余。數千年物也”。據清道光《滕縣誌，藝文》載，滕縣縣令王政詩讚曰：“歲寒同具後凋身，幾復逢仙更葆真。翠葉任挎田子道，濃蔭爭頌寇公民。未從漢帝台為用，曾立殷人社有神。龍化莫隨松共去，森森長伴八千椿。”那時樹幹曾被雷擊，劈成南北兩枝，樹上所結松果呈人頭狀，鼻眼曉暢，被視為靈物。四周幾百里村民紛紛前來掛紅跪拜，希求平安吉祥，求子求福。四十年月初，有人傳言言：“萬年松顯靈，有婚後多年不育主婦，只要採摘萬年松果，用水煎熬服下，即可生男育女”。四方蒼生，聽信甚多，前來焚香、磕頭、擺祭、掛紅的長年不斷，1946年為拂拭迷信，將其刨除。至今暗地仍有大量樹根。有人挖出時，樹根呈紅色，像人參樣，折斷時有紅色汁液流出。現在這一切已經不再存在，但是村子仍然還住著很多張氏後人！

前村[山東省滕州市東郭鎮前村]

八寶琉璃井；

村西北真人仙柏旁有一口老井，即八寶琉璃井。該井為磚砌圓角狀，直徑約一米二。民謠說：十字八條路，緊靠渾水坑，八寶琉璃井，旁有萬年松。現琉璃井尚在，井口正方，井筒圓形，磚石結構，渾水坑亦存，真人已羽化，那棵仙柏已不具備，但仙柏四周的八寶琉璃井還在；東郭前村八寶琉璃井和江蘇沛縣八寶琉璃井相同。《史記》載：“秦始皇二十八年東遊，為壓天子氣，鑿井浚溝，以斷王脈。”傳說劉邦旋里歌大風時，部隊人多，把石欄勒出道道繩痕。明書生閻爾梅詩曰：“軍多汲盡琉璃井，無數繩痕泐石乾。”江蘇沛縣的八寶琉璃井已被列為省級文物護衛單位。秦始皇為破劉邦龍脈，打井以壓天子之氣，卻為劉邦軍用，變損為利。東郭前村這口井興許是那時張氏遷出時，為不忘家鄉哺養之恩，故里難移，而專修的思鄉井。據村黨支部公告張顯儉講，該井汗青悠久，被村人崇敬為神聖，從古至今從未乾過。村里一位老太太已八十多歲，年邁時因和家人鬧氣，跳進井裡一天一晚上才被發明，當撈上去時毫髮無損。據她自己講，她跳進井中，只覺彷佛有人托著。有人思疑是不是張天師顯靈，袒護自己的子孫。此時老太太八十多歲，耳不聾眼不花。

倡議：張氏後人應儘快在舊址補栽二代真人仙柏並重建天師府。

東郭鎮前村張氏後人收集整理