簡介
《到莫斯科去》一九二八年春，胡也頻到了上海，胡也頻開始閱讀馬克思主義理論書籍，並明確地以文學為革命服務。在《到莫斯科去》的序文中，他強調創作應“抓住這鬥爭底時代的現實”，強調新文學的作者應跨出資產階級、小資產階級的生活圈子，“深入於無產階級的社會而經歷他們的生活和體驗他們的意識”，這些認識和主張顯然有助於他的創作，《到莫斯科去》正是“這種主張的實踐”。
內容
作品描寫一個“新女性”素裳，厭惡金馬玉堂的資產階級生活，追求有意義的人生，但對當時各種不同的思潮感到惶惑。共產黨員施洵白的出現，使她在迷途中找到了指南，堅定了革命的信念，兩人產生感情，並決定一同到莫斯科去。這時她的丈夫官僚徐大齊卻捕殺了施洵白，新的仇恨加深了素掌對舊的生活的憎厭，她終於毅然獨自出發。
簡評
作品傾向鮮明，表現了作者創作的新的起點。但政治熱情尚未能同具體的藝術描繪緊密結合。素裳轉變的最初過程較多在言談和思索中越過，黨員施洵白的形象也沒有得到鮮明有力的刻劃，這些反映了作者這時尚缺乏生活實感，有時還不自覺地流露出小資產階級的思想感情，給作品帶來了明顯的弱點小說中的主人公素裳是一位美麗的才女，她認為“人應該把未來主義當作父親，和文學親嘴”，胡也頻先生借葉平的嘴道出了對她無限的讚美。素裳讀過福樓拜的《包法利夫人》、法郎士的《苔依絲》、廖·抗夫的《夜未央》、屠格涅夫的《春潮》、莫泊桑的《人心》以及托爾斯泰的名著，這只是小說中提及的幾部作品而已，素裳讀過的文學作品應該遠遠不止於此。素裳在文學方面的造詣分明是胡也頻先生的化身，應該可以推知胡先生不喜歡福樓拜塑造的包法利夫人，他認為她的愛太過世俗，比較欣賞苔依絲這位小說中的女性人物，有時間我要找來讀一讀，看看是不是與素裳有類似之處。
作者
胡也頻胡也頻(1903—1931)開始文藝活動在一九二四年，與人合編了北京《京報》附刊之一《民從文藝》，同時用胡崇軒署名在這個刊物上發表作品。此後數年內，創作量很大，寫成《聖徒》(短篇集)、《也頻詩選》、《三個不統一的人物》(短篇集)、《別人的幸福》(戲劇集)、《一幕悲劇的寫實》(中篇)等十多個集子。較早作品涉及題材很廣，從生活見聞中信手拈來，以後則較集中於對不同類型知識分子的生活的刻劃。文筆流暢明快，間或流露著幽默和諷刺。這些作品反映生活的深度還嫌不夠，政治意識也不明顯。一九二九年作長篇小說《到莫斯科去》，一九三 年作長篇小說《光明在我們的前面》，出現了較大的變化和發展。
書評
初讀《到莫斯科去》會以為這是一部愛情小說，讀到最後才知道愛情只是小說的一個線索罷了。通篇文章流露著二十世紀國中國知識分子的憂國憂民心理。與柔石的作品不同，柔石的作品比較朦朧，以寫鄉村或者小鎮為主，柔石的文字中顯露出彷徨；胡也頻先生的文字更加激昂，充滿著力量，許多人也許會痴迷於他對愛情的精確的描述，卻未必欣賞他的筆風。
這部反映革命的作品卻不適合孩子們讀，因為其中充斥著對柯倫泰夫人杯水主義性觀念的討論。柯倫泰夫人是俄國女革命家，主張對俄國傳統的社會習俗和制度進行根本的改革，她是沙俄帝國軍隊中一名將軍之女。蘇聯十月革命之後,柯倫泰夫人是列寧培養的教育部長,她在性觀念方面提出了杯水主義。
