別宥

別宥是戰國宋尹學派的認識方法。“宥”即雕，局限，引申為有所蔽或偏見。別宥即摒棄偏見。《莊子·天下》：”宋鉗尹文……接萬物以別宥為始。”認識萬物從摒棄主觀偏見開始。《呂氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以晝為昏，以向為黑，以堯為桀，宥之為敗亦大矣。……故凡人必別宥然後知，別宥則能全其天矣。”宋譬開、尹文的名辯思想，皆以別宥為重點，即不同於主觀偏見而“以物為法”。一說“宥”指區域，“別宥”意為區別萬有（見《莊子·天下》唐成玄英疏）。

bié yòu

1、指區分，甄別。《莊子·天下》：“接萬物以別宥為始。” 成玄英 疏：“宥，區域也……區別萬有，用斯為本也。”

2、指破除成見。《呂氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀，宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪！凡人必別宥，然後知。別宥則能全其天矣。” 陳奇猷 校釋引 畢沅 曰：“疑宥與囿同，謂有所拘礙而識不廣也。”

例句：

《尸子·廣澤篇》：“料子貴別囿。