別境心所：
為五十一心所法所攝，合計有欲、勝解、念、定、慧五法。為意識心相應之法，此五種別境心所法，為協助意識心了別四種不同之境界相，分別如下：
一者「欲」心所：於所緣之樂愛境界，能令心生起希望為之體性，引申出勤於不斷追求、依止，彼所愛樂境界為業。若於非所愛樂之境界時，欲心所則不現行現起。 二者「勝解」心所：於所緣之決定境界，能令心決定印持為之體性，引申出於彼境界決定不可轉變為業。若於不能決定之猶豫境界，則無勝解心所現行運作。 三者「念」心所：於過去曾經薰習之境界，令心憶持不忘失為體性，能引申於所憶持之境界，繼續安住，為定力所持為業。若於未曾薰習過之境界，或雖曾薰習而忘失不能記憶者，則念心所不能現行運作。 四者「定」心所：於所觀之境界，令心專注不散亂為體性，能於專注一心中，引申抉擇之智慧為業。若心不能專注繫於一境、攀緣掉舉者，則定心所不能現行現起。 五者「慧」心所：於所觀境，以簡擇分別為體性，進而能斷除疑惑為業。
《宗鏡錄》卷57：「別境有五：欲等不遍心故，以四境別，名為別境也。 一、欲：謂於所樂境，希望為體，勤依為業；又於一切事欲觀察者，有希望故；若不欲觀，隨因境勢，任運緣者，即全無欲，由斯理趣，欲非遍行。 二、勝解：謂於決定境，如其所應，印解為體，不可引轉為業；又謂邪正等教理證力，於所取境，審決印持，由此異緣，不能引轉故；猶預境，勝解全無，非審決心，亦無勝解，非遍行攝。 三、念：謂於慣習境，令心明記不忘為體，等持所依為業；又於曾未受體類境中，令不起念，設曾所受，不能明記，念亦不生故，念必非遍行所攝，念與定為所依，為業用，能生正定，故言定依為業。 四、定：亦云等持，謂於所觀境，專注一緣為體，令心不散，智依為業；又由定令心專注不散，依斯便有決擇智生，若不繫心專注境位，便無定起，故非遍行。 五、慧：謂於所觀境，簡擇為體，斷疑為業；又於非觀境，愚昧心中，無簡擇故，非遍行攝。 此別境五隨位有無所緣能緣，非定俱故。」［T48, no. 2016, p. 746, c1-20］
