簡述
原文
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。子列子之見微除不義遠矣。且子列子內有饑寒之憂，猶不苟取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。
注釋
①列子；名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。
②鄭子陽：鄭國的宰相。一說為鄭國國君。（《呂覽·觀世篇》高注云：子陽，鄭相也。一曰鄭君。”）
③國：封地。
④無乃：恐怕，只怕，指委婉的語氣。
⑤遺（wèi）：贈送。
⑥再拜而辭：再拜，拜兩次。辭，辭謝，推辭。拜兩拜後辭謝，不接受（子陽的）賜予。
⑦過：拜訪。
⑧拊心：拍胸。表示哀痛或悲憤。
⑨受：接受。
譯文
列子生活貧困，面容常有飢色。有人對鄭國的上卿子陽說起這件事：“列禦寇，是一位有道的人，居住在你治理的國家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達的士人吧？”子陽立即派官吏送給列子糧食。列子見到派來的官吏，拜兩拜後辭謝，不接受子陽的賜予。
官吏離去後，列子進到屋裡，列子的妻子埋怨他並且拍著胸脯傷心地說：“我聽說作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂，可是如今我們卻面有飢色。鄭相子陽瞧得起先生方才會把食物贈送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍飢挨餓嗎！”
列子笑著對她說：“鄭國的子陽並不是親自了解了我。他因為別人的談論而派人贈與我米粟，等到他想加罪於我時必定仍會憑藉別人的談論，這就是我不願接他贈與的原因。”後來，百姓果真發難而殺死了子陽。 列子見細節而遠離不義。而且列子有饑寒之憂，不尚且不隨便取得，看見得到就想到要符合道義，看見利益就想到危害，更不用說他處於富貴之中了。
出處
《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》
