由來
凱爾特音樂 凱爾特音樂是來自於凱爾特人的音樂。凱爾特人原為公元前一千年左右居住在中歐、西歐的一些部落集團，經過漫長遷徙來到英倫，其後代今天散落於愛爾蘭、威爾斯、蘇格蘭北部與西部山地各處。凱爾特人包括愛爾蘭人、蘇格蘭高地人、威爾斯人及康尼士人，他們大多操雙語---英語和本族語（蓋爾語或凱爾特語），除了文字或文物研究可以證明他們之間的族源關係，最直接的方式是傾聽他們的音樂。典型的凱爾特風味，古老、源遠流長，可以聽到提琴、風笛、小豎琴或者兩個風箱的手風琴。在英倫三島、在美洲大陸，只要是在有凱爾特移民後代的土地上面，你就可以找到這樣的音樂。
簡介
風笛(Highland Bagpipe)：
風笛起源於古羅馬，羅馬軍隊入侵大不列顛的時候，把風笛也帶了去。在蘇格蘭人愛上風笛之前幾百年，風笛已是英格蘭人的樂器了。例如13世 紀末愛德華一世的軍隊就是在風笛聲中進占蘇格蘭的。蘇格蘭愛丁堡市的風笛學院院長杜加德·麥尼爾說：“以前風笛在歐洲處處可見，在布魯塞爾的農村風景畫上就常常可以看到風笛手。”
後來許多其他民族對風笛漸漸失去興趣，唯有蘇格蘭人情有獨鍾。到了今天，儘管風笛已在世界上某些地方生了根，例如在約旦陸軍中有風笛手，在日本、美國等地也相當流行。但是一提起這種樂器，大家仍然不約 而同地想起蘇格蘭人。蘇格蘭傑出的賽車手傑基·斯圖爾特道出了他大多數同胞的心裡話：“無論世界上有多少國家有風笛，風笛肯定是代表蘇格蘭人的傳統民族樂器。”
豎琴(Irish harp,Celtic harp)：
愛爾蘭豎琴，或稱凱爾特豎琴（在凱爾特語中稱為 "clarsach"）。約90厘米高，55厘米寬。傳統的愛爾蘭豎琴師用手指甲來彈奏的。傳說假如一個演奏者的演奏使聽者感到苦惱，他的指甲就會斷裂。
吟遊詩人(Bard Dance)：
吟遊詩人在凱爾特的古代是很重要的人物，他的首要工作就是 頌揚國君，也娛樂集會團體，有時候是讚美，有時候是譏諷，和僧侶、戰士、銀匠在一起，他代表古凱爾特的化身。遊戲中，吟遊詩人愛德華彈奏豎琴悼念自己的愛人。
網路上常見到的凱爾特音樂大概有這么幾張專輯
CELTIC heartland 【心靈秘境】
CELTIC DANCE【凱爾特之舞】
Celtic Experience【體驗凱爾特】
Celtic Twilight Vol.1【凱爾特的曙光之I】
Celtic Twilight Vol.2【凱爾特的曙光II】
CelticSpirit【凱爾特音樂天書】
Final Fantasy IV Celtic Moon【神秘的凱爾特之月】
The Book Of Secrets【秘密的書】
最後是極為有名的《神秘園》系列，這些音樂里也帶有濃重的北歐風情和愛爾蘭凱爾特的獨特韻味
與凱爾特音樂有關的幾個人物
加拿大女歌手蘿琳娜麥肯尼特（Loreena McKennitt)
Loreena是一位講故事的高手，將古詩歌與傳統音樂相結合。【秘密的書】將古老的故事與傳說用她那如浮在空中的輕羽般輕靈縹緲的聲音講述，伴著迷人的音樂讓你的耳朵與心靈共享。 Loreena的每一首音樂都具有令人意想不到的新意，她的嗓音顯得有點憂傷，憂傷背面則讓人感覺到無限的生機，讓人期待，在期待中沉醉陶醉。
豎琴大師 Alan Stivell
Alan Stivell 出生於法國 Bretagne 地區，是世界級的凱爾特豎琴大師。三十年來勤力推廣凱爾特民族音樂和新音樂的融合(Fusion)，功勳卓著。Bretagne 是法語中不列顛的意思，是法國凱爾特人聚集區。
音樂人enya恩雅
對於恩雅似乎不用多說了，她簡直就是當代凱爾特音樂的代言人，
這位著名的愛爾蘭籍音樂人，她的音樂中包含著大量的凱爾特元素，有人把她的音樂歸類於Contemporary Celtic（當代凱爾特） 和Celtic New Age（凱爾特百度潮）。
傳統的凱爾特音樂
盛行於90年代，傳統的凱爾特音樂並非廣義上的凱爾特音樂。其實，它具有最早的民謠歌曲的風格也有純音樂的風格，就是那種沒有受到新世紀音樂和流行音樂影響的那類純音樂，這是它區別於當代凱爾特音樂的特點。
相關的風格：
GNR Celtic（GNR凱爾特音樂） NAT Ireland（NAT愛爾蘭音樂）
Celtic Pop（流行凱爾特） Irish Folk（愛爾蘭民謠）
Traditional Scottish Folk（傳統的蘇格蘭民謠）
Contemporary Celtic（當代凱爾特音樂） Drinking Songs（祝酒歌曲）
Celtic Folk（凱爾特民謠） Celtic Gospel（凱爾特福音）
Traditional Irish Folk（傳統愛爾蘭民謠）
Celtic New Age（新世紀凱爾特音樂）
一些主要專輯：
The Boys of the lough: Good Friends-Good Music 【1977】
The Chieftains: Chieftains 4 【1973】
Shanachie: Ocean View 【1990】
The Boys of the Lough: Boys of the Lough 【1973】
Natalie MacMaster: No Boundaries 【1997】
The Chieftains: Chieftains 2 【1969】
Altan: Best of Altan 【1997】
主要藝術家列表：
Altan The Boys of the Lough The Chieftains
Phil Cunningham Joe Derrane The House Band
The Kelly Family David Kincaid Catriona MacDonald
Kate MacLeod Natalie MacMaster Katie McMahon
Christy Moore Shanachie
最常提及的藝術家列表：
The Chieftains Christy Moore Magical Strings
Natalie MacMaster Anam The House Band
The Boys of the Lough The Kelly Family Phil Cunningham
Shanachie
新世紀凱爾特
由凱爾特主題鏇律、器樂和歌曲，加上新世紀的產物和情感而產生了新世紀凱爾特音樂。Clannad 和 Enya 是這一流派的典型代表，可是他們並不是僅拘泥這種音樂的藝術家。這種夢幻式的充滿靈氣的音樂在80年代末是由Enya的”Watermark“專輯而走向主流的，在90年代逐漸繁盛起來。
相關的風格：
Celtic Pop（流行凱爾特） Celtic Fusion（凱爾特混合音樂）
Contemporary Celtic（當代凱爾特音樂） Celtic Gospel（凱爾特福音）
一些主要的作品：
Clannad: Rogha: The Best of Clannad 【1997】
Maire Brennan: Whisper to the Wild Water 【1999】
Enya: Watermark 【1988】
Loreena McKennitt: Mask and Mirror 【1994】
Enya: Shepherd Moons 【1991】
Reg Keating: Celts: Celtic Lullaby 【2000】
Phil Coulter: Highland Cathedral 【2000】
主要藝術家列表：
Altan Maire Brennan capercaillie
Clannad Phil Coulter Enya
Reg Keating JOANIE MADDEN Loreena McKennitt
Bill Whelan
流行凱爾特音樂
流行凱爾特音樂相對於傳統凱爾特音樂來說在很多方面都是差不多的，美國和英格蘭的流行民謠都有自己的特點－－當鏇律（可能是樂器的鏇律）確實沒有被影響的情況下，在流行民謠的核心部分，音樂是遵循流行原則的，而又不是完全脫離傳統形式的。這種風格主要形成於80年代，在70年代期間，為了使傳統愛爾蘭民謠能夠復興，一直以來從事濃重民謠味道的藝術家們開始逐漸的把搖滾和流行元素混入到原始音樂中（雖然象Pogues一些主要藝術家並不這么認為）。正當新世紀愛好者們開始發現這種受到一定限制的、有靈氣又有飄逸感覺的凱爾特音樂時，流行凱爾特音樂逐步走向主流，吸收了綜合性加上基於聽覺的標準器樂（但是凱爾特混音藝術家們確不這么認為）。Capercaillie 和 Clannad是屬於這種流派、演藝這種風格的主要樂隊。
一些主要的專輯：
rah Masen: Carry Us Through 【1998】
The Corrs: In Blue 【2000】
Alasdair Fraser: Dawn Dance 【1996】
Christy Moore: Christy Moore 【Polydor】 【1975】
Christy Moore: Ride On 【1984】
Capercaillie: Crosswinds 【1987】
John McDermott: Danny Boy Collection 【1998】
主要藝術家列表：
endan Begley The Black Family Capercaillie
Clannad Patrice Clementin The Corrs
Iain MacDonald John McDermott Christy Moore
最常提及的藝術家列表：
The Corrs Capercaillie Christy Moore
Sarah Masen John McDermott Alasdair Fraser
搖滾凱爾特
象來自紐約的具有朋克和管弦風格的Pogues樂隊一樣，還有帶點凱爾特風格受到愛爾蘭音樂影響的來自Cranberries的Black 47樂隊，從事搖滾凱爾特的藝術家把傳統的愛爾蘭器樂和搖滾節奏連線起來而創作出幾近瘋狂和熱情、悲傷和浪漫的曲子。搖滾凱爾特音樂通常清晰的表現出愛爾蘭酒吧音樂的特色，但是它也帶有一點流行音樂的性質，那是一種采秸於R&B和選擇性搖滾的音樂。
相關風格：
STL Folk-Rock（STL搖滾民謠） Celtic Pop（流行凱爾特音樂） Contemporary Celtic（當代凱爾特音樂） Aboriginal Rock（原創凱爾特音樂）
一些主要專輯：
Tears for Beers: Tears for Beers 【1994】
The Waterboys: This Is the Sea 【1985】
The Waterboys & Mike Scott: Whole of the Moon: The Music of the Waterboys & Mike Scott 【1998】
The Pogues: Essential Pogues 【1991】
The Waterboys: Fisherman's Blues 【1988】
The Pogues: If I Should Fall From Grace With God 【1987】
The Young Dubliners: Rocky Road 【1994】
主要藝術家列表：
ALT An Cat Dubh Black 47
The Cranberries Tom Donovan hothouse Flowers
van morrison Von Morrisson The Pogues
The Waterboys The Young Dubliners
凱爾特福音
凱爾特福音是祝福的歌曲，既有傳統音樂也有創新音樂，用凱爾特的風格來演藝。通常，凱爾特福音是用傳統方式來表達的，但是在90年代這樣一個當代凱爾特音樂盛行時期，有的凱爾特福音也是運用那種方式的。
一些主要的專輯：
Various Artists: Kindle My Heart: Celtic Songs of Worship 【2001】
Various Artists: God Above, God Below: Celtic Songs of Worship 【2001】
Eden's Bridge: Celtic Worship 【1997】
Eden's Bridge: Celtic Praise 【1998】
Sheila Walsh: Celtic Lullabies and Gentle Worship 【2003】
Various Artists: Celtic Harp Christmas, Vol. 2 【1999】
Eden's Bridge: Celtic Journeys 【2000】
主要藝術家列表：
Celtic Cry Eden's Bridge
最常提及的藝術家列表：
Eden's Bridge
New Age音樂（新世紀音樂）
60年代末期，德國一些音樂家將電子合成器音響的概念融入原音演奏或即興表演方式，啟迪了許多新進音樂家運用更多元的手法開拓新的領域。該時期的音樂己具備了New Age的發展雛形。到了70年代，在一群藝術家的不懈努力下。New Age得以正名，他們把這種非流行、非古典、具實驗性質的樂風取名為New Age，它指的是一種“劃時代、新世紀的音樂”。90年代的今天，New Age音樂呈現出了更多樣化的風貌。樂界已形成一股百家爭鳴、各擁其妙的新勢力。正因如此，New Age不只是一個單純界定樂風區別的名詞，而是象徵著時代的演進、形而上精神內涵改良的世紀新風貌。
到底New Age要怎么去形容呢？就以古典音樂中的“四大要素”來歸納出New Age的特性吧！
1．節奏：
New Age的節奏很多是存在於音樂自然的律動與音符的強弱之間。其實，大部分NewAge之所以要摒棄傳統的節奏，是因為有了鼓、貝司與打擊樂器，音樂的形態就會被限制死了，而New Age是自然而自由的，有著風一般的流線姿態。
2．鏇律：
New Age的鏇律就與流行樂完全不同，其即興演奏的味道很濃。聆樂者不僅很難記住鏇律，而且更不知道鏇律會在什麼時候、什麼地方終止。這也就是New Age音樂結構賦予大家極大想像空間的原因之－。
3．和聲：
New Age所用的和聲大部分是相當和諧的，不協和音在New Age里使用甚少。這也是為何New Age聽起來予人非常祥和之感的原因。
4．音色：
New Age的音色是透明的、神秘的，充滿朦朧氛圍，老實說，聽New Age聽到深處時，最大的享受之一便是音色的變幻。
除了這音樂的四大要素之外，New Age最大的魅力就是賦予聆聽者一個極大的想像空間，你可以不受形式限制，自由地在無限的想像空間中馳騁。
新紀元音樂的由來
在八十年代初，一位名叫米恰·瓊斯的加拿大鋼琴家寫了一本曲集。那裡收進的樂曲，都有很美麗的、畫面似的標題，例如《彩虹之後》、《夢境之外》、《陽光谷》、《太空蝴蝶》等。他在前言裡面寫了一個自己的小傳，說他曾想成為一個音樂畫家，後來，慢慢地，他找到了自己的音樂語言。這時候，他不再追求用音樂去描繪什麼形象，而是表現感覺，那種靜夜裡雪花落下輕觸地面的感覺；吹過莎草的清風的乾燥呼吸的感覺；遠天閃電的折紋的感覺；傍晚的湖水拍打著岸邊的感覺……
米恰·瓊斯的樂曲都很安靜，大多數都用一種音型不斷地反覆著；和聲簡單，很少有複雜的不和協音響，似乎變格進行和調式風格更多見；鏇律純樸，通俗易懂；音調的個性不強，有時甚至沒有鏇律。聽著，聽著，你會忘了這是米恰·瓊斯的音樂，而是樹葉的悄悄細語。
這位鋼琴家在一九八三年的時候遇到一家音樂出版公司的經理，這位出版商一直想推出一種新鮮口味的、適合人們在休閒時候聽聽的音樂。兩人一拍即合，不久米恰的作品便漸漸在美國流傳起來了。最初，這種音樂還不那么起眼，各家唱片店的老闆又不知道該把它放在哪一欄里，它像輕音樂，沒有什麼深奧的道理，可又有幾分古典音樂的風骨和氣派；它是通俗的，可又顯示著超脫的情調；它是易於流行的，但是卻沒有一般的流行音樂那么平庸或騷動。有些唱片店就只好把它列在所謂最新到貨專櫃下，漸漸的，就成了氣候，港台的一些刊物亦隨之改譯作“新紀元”或“新世紀”音樂。
這種介於輕音樂和古典音樂之間的新樣式。它們大致上可分三大類。第一類是用自然樂器演奏的，包括一般聽眾熟悉的常規樂器，如鋼琴、小提琴、吉他等等，其中被用得最多的，一方面是接近東方樂器音色的樂器，如雙簧管、英國管等，另一方面，民間性質的樂器，如曼多林、手風琴、排簫等也常可聽到；有些演奏者特別喜歡東方的打擊樂器，如小鈴、大鑼和鍾等，現在還有些新紀元音樂家熱衷於把那些非洲的戰鼓等原始的樂器摻入他們的音樂中，第二類則是電聲樂器，它所製造的音響也偏重神秘的、飄渺的色彩，許多新紀元音樂家都是電腦音樂高手。第三類是前二者的混合。有些唱片商在製作這三類演奏形式時，往往還會加上自然界的音響，如鳥鳴林嘯、風聲鶴唳等等。
在新紀元音樂唱片的專柜上，還可以找到許多乾脆就是把維瓦爾第、考累利等古典音樂家的作品配上瀑布聲音作為“新紀元”音樂發售。這多少說明了這種新紀元音樂的倡導者們的意圖：聽著這種音樂，讓人仿佛置身於大自然之中，換句話說，就是忘記西方現代文明社會的喧囂和忙碌。因此，除了大自然之外，久遠而神秘的古代，純樸而素雅的民謠，也是新紀元藝術家們所熱衷的題材。恩雅之所以能夠走紅，正是因為她的歌適應了厭倦摩托時代的聽眾的需要。你怎會想到，一張發黃的小照作為封套的唱片，對於懷舊的人們竟有如此的魅力。
一九八一年，有一位名為坡·文特的薩克斯的演奏家，更是身體力行：拒乘轎車，堅持吃素，最後躲進森林裡去，用他的薩克斯與狼對嘯。他被認為是“新紀元”音樂的教父，然而我們完全可以往前追溯得更多些年代找到更多的祖宗。把今日“新紀元”音樂家們的作品，和早期的浪漫派音樂相比，難道不會使我們發現什麼有趣的相似之處嗎？我們在柏遼茲的《恰爾洛德在義大利》中所感受到的，不也是一種自我放逐的孤獨的快樂嗎? 能否把李斯特的《降D大調音樂會練習曲》放在“新紀元”專柜上賣呢？ 它也不正表現了人們面向大自然時的冷淡和安詳嗎? 華格納對16世紀騎士時代的緬懷，與恩雅的那些朦朧而神秘的歌聲，又有什麼不同呢?
的確，從反叛的角度而言，新紀元和浪漫主義有很多相似之處。音樂史上每一種新的風格，都是在時髦與反時髦的鬥爭中形成的。就像穩健的古典主義是對輕巧的洛可可風格的反叛；感情至上的浪漫主義又是對崇尚形式的古典主義的反叛一樣，新紀元音樂是輕音樂領域裡的後現代主義思潮對傳統審美觀念的反叛。所不同的是，古典的也罷，浪漫的也罷，它們的反叛都是在傳統的審美範疇中進行的。儘管在風格上、思想觀念上有很多變遷，但二者的背後卻有著共同的哲學觀念，那就是對生命、對快樂的理解：生命屬於我們只有一次，應當活得崇高而有意義。平衡、和諧、安定是這世界上最完美的境界。然而二十世紀的哲學新潮--過程主義的擁護者們卻認為，過程和終極是對立的兩個哲學範疇。生活應當是生命的自由的過程，它是最實際的存在；活著，就應當努力去體會這過程。生命如果被外力---例如種種功名利祿的終極目標---所牽制，就被降低為機械而不自由的過程，這也就否定了生命的價值。因此，為著消除這種異化的最好的途徑，就是自我鬆綁，返璞歸真，改變傳統的以未來某個目標為生活中心的人生觀，把自己從功利目的中解放出來。
伴隨著這種哲學，西方出現了反理性的藝術，它的主要觀點是，在作品中強調或為著建立一個終極目標--例如高潮或是中心--以及為此所作的種種努力，那是對藝術的本質的束縛。生命既是一種維護和擴展自己的過程，那么和諧、安定、平衡便是不可能永久存在的。追求完美是不切實際的。
新紀元的特點
後現代主義藝術思潮在新紀元音樂中往往體現在如下幾個創作待征：
一、從平凡中尋找詩意
米恰在他的曲集扉頁引用了巴勃羅·卡薩爾斯的詩：
在音樂里，在大海里，
在花朵里，在樹葉里，
在每個善行，我見到，
人們稱謂的上帝……
這充滿宗教意味的詩點明了新紀元音樂家們的靈感的源泉：在他們看來，最微小的事物和最驚天動地的景象都是一樣的。他們也討厭人生倫理的教訓，恩雅在一首名為《天使》的歌中唱道：
Here,all too soon the day！
Wish the moon to fall and alter our tomorrow.
i should know
heaven has her way
－each one given memories to own。
偉大的奇蹟，不靠詞令，
我會知道天堂的路程，
每人都有自己的記性。
因為價值觀念是社會強加於生命、強加於藝術的，它歪曲了它們本身的意義。因此，必須降低欣賞者對作品價值的期望。難怪“新紀元”的作品從不討論什麼重大社會問題，也不想給聽眾什麼重要的語義信息，樂曲的音調都是那么簡樸、平易。
二、淡化創作個性和技巧
就像米恰不再刻意音樂形象的栩栩如生，而努力尋求自己的感覺的表現那樣，信奉過程主義的藝術家們認為，無論何種風格的藝術，無論對它所表現的事物有否變形，其目的無非是在於表現自己的感受而已。因此，為此而運用的創作技巧之精粗都是無所謂的。而大自然既是新紀元音樂的主題，面對它的究竟是誰就無關緊要了。坡·文特曾經說過：世人生在同一環境裡，你鄰居的嬰兒的哭聲和美國加利福尼亞的嬰兒哭聲又有什麼區別！因此，在“新紀元”的音樂里，你聽不到刻意精雕，表現自己創造個性的寫作技巧，諸如複雜的聲部關係、精緻的和弦、主題的有趣的變形等。（所以，專業的作曲家很少有參加新紀元的興趣。）新紀元的音樂，都是渾然天成，即興式的。這種即興，又不是炫技華彩表演，而是偶感的自由流露。可以說，這是一種反個性的藝術，這也是它和浪漫主義在美學特徵上的區別。
三、發掘媒介作用
創作的技巧之淡化，使藝術家的注意力集中到表現媒介上。後現代主義的音樂家們熱衷於在力度、音色等方面加強刺激。他們在電聲樂器上發掘種種新音色或採用對西方聽眾說來並不熟悉的東方的樂器，歌手則喜歡用氣聲哼吟，使聽眾對這些音色感到陌生和神秘。有一卷在印度秦姬陵里錄音的長笛，深沉的共鳴和交混的迴響形成一種十分奇特的音響，確實得琢磨一番，才能分辨清楚是什麼樂器。在一位名為林克的藝術家錄作的唱片裡用了中國的大鑼，讓它們的每個音餘音裊繞迴蕩十幾秒之久，而不同的音波又互相干涉，織成新的音響，聽起來就像廟宇里的紫煙，經久不散。顯然，在輕音樂領域裡不可能像專業作曲家或爵士、搖滾那樣，以尖銳、巨大的音響振奮聽眾，新紀元的藝術家們正是以這種方式使聽眾處在朦朧中，籍以延長審美知覺的過程。
四、模糊時間進程上的層次
傳統音樂中，有否清晰的結構層次，有否淋漓盡致的高潮似乎是人們評判音樂作品優劣的一個重要標尺。然而後現代主義既認為秩序--人們為著某種目的而必須遵循的法則--是對生命自由發展的一種束縛，那么，起承轉合的結構都是人為的，因而也是虛偽的；為各段的素材確定某種對比關係，以及它們的戲劇式的展開都是沒有必要的。因為：
在有真知灼見的人看來，
香花和塵土是一樣的。
在他們的作品中主要的手法就是平鋪直敘和反覆。用一大段引子推出一個引人注目的開端、有鮮明對比的段落銜接……這些手法在“新紀元”音樂中都是不典型的。因為高潮是文明社會等級秩序和終極目標的集中反映，它是使生命為之扭曲的外力，異化了生命本身的運動韻律，應當從作品中砍去。因此，我們在新紀元的音樂里聽不到令人神采飛揚、熱血沸騰的大起大伏，而是一種使人心緒寧靜下來的鎮靜劑。
樂曲的終止又是一種終極目標，應當削弱，於是我們就聽到了在不斷反覆中逐漸隱去，或是在不協和和弦上收束的結尾方式等等。
後現代主義體現在“新紀元”音樂中的這些美學特徵，對東方聽眾來說，並不是什麼新鮮的東西，其實都是東方的傳統審美觀念：不渲染、不激動、不精確等等美學特徵的翻版。人們在那不斷反覆的平靜的音樂中調理自己的心情，使之忘卻日常生活里所遇到的種種煩惱，從而達到超脫的作用。因此，我們又可說，新紀元音樂是用西方音樂文法寫的東方音樂。
近年來，隨著新紀元音樂的影響越來越大，加入這個隊伍的藝術家也越來越多了，甚至搖滾樂也滲透了進來，這就給為新紀元音樂下定義帶來了困難。但不管怎樣，至少它給我們這樣的啟示：創新也罷、反叛也罷、未必都是呲牙裂嘴的，重要的是在於審美觀念的變化，新紀元音樂不正是以最溫和的形式把幾百年來的傳統美學觀念的核心給徹底反過來了嗎?
