詳細釋義
| 凝滯是現代詞，是一個專有名詞，指的是停留不動;不靈活 目光凝滯 淹回水而凝滯。 |
凝滯詞語
凝滯
解釋一
1 [stagnate]
2停留不動;不靈活
淹回水而凝滯。——《楚辭·屈原·涉江》
3心思局限於某個範圍;拘泥；粘滯；停止流動。
〖示例〗①《楚辭·漁父》：“漁父曰：‘聖人不凝滯於物，而能與世推移。’”
②南朝 梁 江淹 《別賦》：“舟凝滯於水濱，車逶遲于山側。”
③ 隋唐前《天隱子》：“遂我自然,勿為邪見所凝滯,則成功矣。”
④唐 李邕 《鶻賦》：“彼俊異之英決，豈凝滯於嫌猜？”
⑤宋太宗《逍遙詠注》：“聖人之御理也,不凝滯於物,不封執於教。”
⑥宋陳善《捫虱新話·劉道原能自攻其過》：“況古非今，不達時變，凝滯少斷，勞而無功。”
⑦元 劉壎 《隱居通議·理學一》：“自是磊磊落落，軒豁呈露，無秋毫凝滯。”《續資治通鑑·宋太祖開寶五年》：“ 從信 嘗游 楚 泗 間，見糧運停阻者，良由舟人乏食，日曆州縣勘給，故多凝滯。”
解釋二
猶困阻。指疑難。
〖示例〗①《南史·謝靈運傳》：“ 幾卿 詳悉故實，僕射 徐勉 每有凝滯，多詢訪之。”
② 唐 劉知幾 《史通·論贊》：“夫論者所以辯疑惑，釋凝滯。”
解釋三
聚結。
〖示例〗①《淮南子·俶真訓》：“今夫冶工之鑄器，金踴躍於鑪中，必有波溢而播棄者，其中地而凝滯，亦有以象於物者矣。”
② 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行順逆》：“咎及於金，則鑄化凝滯，凍堅不成。”《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：“大抵此症，起於飲食失調，兼之水土不伏，食積於小腹之中，凝滯不消。”
③ 楊朔 《風暴》：“百姓都不做聲，眼睛直盯著 喪鬥神 ，面部凝滯著不可捉摸的表情：恐怖？憤怒？仇恨？”
哲學
道家鑄造並掌握有一把能夠打開延年益壽甚至能“得道登仙”之門的“金鑰匙”，這便是指道家修持者們必須天天誦念、時時持行的《太上老君說常清靜經》。用通俗的話來解釋經名，就是：“太上老君”教導世人要經常保持清靜的心性。從字面上解釋，“清”，水澄澈之意，與“濁”相對。《詩·鄭風·溱洧》：“溱與洧，瀏其清矣。”《孟子·離婁上》：“有孺子歌日：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”’又，純潔無穢，明鑑不雜。《苟子·解蔽》：“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清。”《淮南子·精神訓》：“耳目清，聽視達，謂之明。”《本際經》：“無染無穢，是名清淨。”《戰國策·齊四》：“無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”“靜”，古文“夠”，《韻會》通作靖，亦通作靚，亦通作諍。又《韻會·正韻》音淨義同。(見《康熙字典》)清段玉裁《說文解字》：本字作“諍”，注作“靜”。意即心地寧靜、不受外物干擾，安定不煩。“清”與“靜”組合成為理念詞語，便形了一個涵蘊豐湛的哲理範疇。其中便包含著“神”與“心”、“心”與“物”、“性”與“情”、“清”與“濁”、“淨”與“毒”、“靜”與“欲”、“善”與“惡”之間的矛盾鬥爭；能夠以“神”(指人身中之神)制“心”、以“心”制“物”、以“性”制“情”、以“清”制“濁”、以“淨”制“毒”、以“靜”制“欲”、以“善”制“惡”，也便能夠從矛盾紛擾、功利束縛中解脫出來，達到常清常靜，與“道”合真的境界。
考，“清靜”一說，在我國古籍哲著中最早見之於《老子》，如：
孰能濁以止，靜之徐清。①
致虛極，守靜篤。②
不欲以靜，天下將自定。③
天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。④
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。⑤
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。⑥
老子提出：“清靜”是世人修身處世的準則。“清靜”可以消除渾濁，可以戰勝躁熱，可以遣除貪慾，可以避免煩擾之事；進而使民自化、自正、自富、自朴。老子的“清靜”之說，為後世建樹了修身處世規範，同時也是為後人開拓了一條保健心身、益壽延年的通道。
歌曲
《凝滯》
作詞:耕耕
作曲:XUN
演唱:XUN
蒼穹的白鷂遺失在初來的北方
總有人抱著六弦琴無限想像
淌淚的心房是被雨水擦淨的琉璃窗
畫中的臉龐播送當年溫柔模樣
我開始遐想蕾絲帳夾雜的黃玫瑰香
歲月爬過我摸著刻過愛你的牆
希望讓時光訂製我們的翅膀
迎風飛向兒時的天堂
風已弱 星光閃爍
我緊靠在你的身旁
我為你做的山水讓你不再流浪
紮營在灌木叢旁就把傷痛決定抹掉
專注你單純微笑想把它寵入懷抱
遙望著月亮已經彎腰 要複製這美好
我們站在這仰望山水依偎著夕陽
最美的 天涯海角說好要堅持走到
轉身前我看見誰的背影已經蒼老
就算是凝滯了自由 也要背你走到最後
