作品原文
冕服議
準（《舊唐志》、《通典會要》有“武德初撰”四字）衣服令，乘輿祀天地，服大裘，冕無旒。臣無忌、志寧、敬宗等勘前件令，是武德初撰，雖憑《周禮》，理極未安。謹按《郊特牲》云：“周之始郊，日南至。”被袞以象天，戴冕藻十有二旒，則天數也。而此二《禮》俱說周郊，袞痛與大裘，事乃有異。按《月令》，孟冬，天子始裘。明以禦寒，理非當暑，若啟蟄祈谷，冬至報天，行事服裘，義歸通允。至於季夏迎氣，龍見而雩，炎熾方隆，如何可服？謹尋歷代，唯服袞章，與《郊特牲》義旨相協。按周遷《輿服志》云：“漢明帝永平二年詔采《周官》、《禮記》，始制祀天地服，天子備十二章。”沈約《宋書》志云：“魏晉郊天，亦皆服袞。”又王智深《宋紀》曰：“明帝詔云：‘朕以大冕純玉藻，元衣黃裳，郊祀天地。’”後魏周齊，迄於隋氏，勘其禮令祭服，悉同斯則。百王通典，炎涼無妨，復與禮經，事無乖殊。今請憲章故實，郊祭天地，皆服袞冕，其大裘請停，仍改禮令。又準新禮，皇帝祭社稷，服絺冕四旒三章，祭日月，服元冕三旒，衣無章。謹按令文，是四品五品之服，此即三公亞獻，皆服袞衣，孤卿助祭，服毳及驚，斯乃乘輿章數同於大夫，君少臣多，殊為不可。據《周禮》云：“祀昊天上帝，則服大裘而冕，五帝亦如之。享先王則袞冕，享先公則絺冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，諸小祠則元冕。”又云：“公侯伯子男孤卿大夫之服，袞冕已下，皆如王之服。”所以《三禮義宗》遂有二釋，一云：“公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。”又云：“悉與王同。”求其折衷，俱未通允。但名位不同，禮亦異數。天子以十有二為節，義在法天，豈有四旒三章，翻為御服？若諸臣助祭，冕與王同，便是貴賤無分，君臣不別。如其降王一等，則又王著元冕之時，群臣並著爵弁，既屈天子，又貶公卿。《周禮》此文，久不施用。於猶祭祀之立屍侑，君親之拜臣子，覆巢設礬蔟之宮，去龜置蟈氏之職，雖曰古禮，事不可行。是故漢魏已來，下迄隋代，相承舊事，皆服袞冕。今新禮親祭日月，乃服五品之衣，臨事施行，實不穩便。請遵歷代故實，諸祭並用袞冕。謹議。
作者簡介
長孫無忌（？—1659）字輔機，河南洛陽人。唐初大臣，早年從李世民征討。李世民登位後，歷官左武侯大將軍、吏部尚書、尚書右僕射、司空、司徒、太子太師、侍中，曾奉命主持修訂唐律。貞觀二十三年（公元649年），受命輔立李治。李治即位後，任太尉，知尚書門下二省事。顯慶四年（公元659年），被許敬宗誣告謀反，流放黔州，迫令自縊死。上元元年（674年）平其冤案。
