史料記載
因此，六塘河按其地理位置劃分為總六塘河、南六塘河、北六塘河。
乾隆七年《徐州府志》·卷二·第44頁記載：連之河在縣北六里。康熙中靳輔既開中河又於河之兩岸別開六塘以泄黃河、駱馬湖之漲水，建橋其上，以利行人，總名連之河，冬春則涸。茆家河在縣東南五十里，為夏秋雨水會歸處。上接西寧橋下經仰化集、桃源、清河、安東諸縣，分二支：一支自安東入潮河達海，一支自安東入海州達板浦大伊山入海。
同治十三年《徐州府志》·卷第十一·第47頁記載：六塘河 上承駱馬湖釃（shī，疏導）為五渠匯於永濟橋下，東經義合砦南為總六塘河。又東經保和砦西南又東經意和砦西，分渠為北鮑家河，其正流為南鮑家河。乾隆二十三年，浚東南經大興集南右受劉老澗分運之水（詳河防考），又東經協合砦北，又東入沭陽界（案舊志），縣有茆家河。上接西寧橋下經仰化集，分二支入海。又雲，連支河在縣北。康熙中，總河靳輔既開中河，又於河之兩岸別開六塘河以泄黃河駱馬湖之水，建橋其上，總名連支河，皆六塘河之異名也。今茆家河自三官廟分六塘河南出東經龍虎山北，又東入劉老澗。續行水金鑒謂舊府志雲，別開六塘河泄黃水，語有舛誤，縣誌言：靳輔別開六塘河亦非輔於康熙三十一年復任總河，未幾病篤陳奏有言，宜於運河之北另開一河，建閘備減運河漲，蓋有是議而未之行也，又案，城北永濟橋西南六塘河運河二水間，有縱橫二渠首尾通，二河其直渠一曰湖尾橫渠經舊湖口交貫直渠而東北通六塘河，古名連支河。舊宿遷縣誌謂連支河即十字河即指此也。
同治十三年《宿遷縣誌》·卷第八·山川志 第4頁記載：六塘河 上承駱馬湖釃為五渠，匯於永濟橋下東南由凌溝口分渠，東北流為砂礓河，經宿桃界溝為北鮑家河，其正流東南經大興集南右受劉老澗分運河之水，東入桃源界為南鮑家河，余見河防志。（舊志，縣有茆家河，上承西寧橋下經仰化集分二支入海，蓋即六塘河之異名也。）
同治十三年《宿遷縣誌》·卷第十·河防志 第14頁記載：北鹽河受運河水於宿遷東南之仰化集西東流經集北，又東分為二支。[乾隆府志]茆家河在縣東南五十里，為夏秋霖雨匯歸處，上接西寧橋下經仰化集分二支：一自安東如潮河，一自安東入海州達海續行。水金鑒謂二河與今六塘河經由道路相合，蓋六塘未浚之先行，或曰北鹽河或曰茆家河，皆因地而異名也。
民國二十四年《宿遷縣誌》·卷三·山川志 第41頁記載：次則六塘河 上承駱馬湖釃為五渠，匯於永濟橋下東南至凌溝口為總六塘河，由凌溝口分渠東北流為砂礓河，縣東湖北受筦（guǎn）方湖之水東南行十餘里，北一圖、仁七圖之水由朱家溝會之又東南數里，大龍潭之水由陳家河南來會之，合注於砂礓河，東流經宿桃界溝，為北鮑家河，入桃園界其正流為南鮑家河。東南流經大興集南民便河受民田坡水東南行合茆家河入劉老澗，並分運河之水自南來注之，又東經解家閘入桃園界。
民國十五年《泗陽縣誌》·卷九·河渠上 第19頁記載：六塘河 蒙沂諸水匯於駱馬湖，橫斷馬陵山岡，下流為六塘河、運河，盛漲泄於劉老澗，二水由宿遷分流東來，經仰化集北入泗陽縣境……其在宿遷桃源境內者謂之總六塘河，亦曰北鹽河，亦曰茆家河（乾隆宿遷縣誌，茆家湖在縣東南五十里，為夏秋霖雨匯歸處，上接西寧橋下經仰化集分二支，一支自安東入潮河達海，一支自安東入海州達海續行。水金鑒謂二河與今六塘河經由相合，蓋六塘未浚之先行，或曰北鹽河或曰茆家河，皆因地而異名也。）
1996年版《宿遷市志》第十編·第三節·總六塘河·宿遷段·第285頁記載：
1680年，清朝河道總督靳輔主持興建攔馬河6個水壩，築捻成塘，水大則泄水東流，水小則蓄水濟黃行運。壩下開引河，名連支河，與縣東南原有的茆家河接線並擴展（茆家河為六塘河一段，與其接線），因攔馬河壩下成六塘，即通稱為“六塘河”。該河經泗陽東流入沿河，至灌河口入海。
六塘河傳說
六塘河的傳說之一
六塘河明朝崇禎年間，宿遷地區經常鬧洪水。因為河道常年失修，
水系紊亂無人過問，有水便成災，所以歷史上的宿遷是有名的“洪水走廊”。
民間有句流行話叫“沂蒙山戴帽，洪水就要到”。意思是說，只要沂蒙山掛雲彩下雨，宿遷就要鬧水災。
山東的沂蒙山在宿遷的上游，它的雨水全部注入駱馬湖，每每洪水沖毀湖堤，漫過大運河，匯入黃河，而東流入海。那時候老百姓一聽說洪水來了，就沒魂似地四處奔逃，攜兒帶女，扶老攙幼，逃荒討飯，背井離鄉。老百姓被淹死、餓死的成千上萬，數也數不清。
皇帝老爺為了安撫民心，派朝中一位大臣到宿遷來察訪。這位大臣爬上馬陵山頂一望，只見駱馬湖波浪滔天，與運河連成一片，白茫茫一眼望不到邊。他想，要治洪水，必須整修堤壩，疏浚河道，或開挖新河。
宿遷地形是西北高，東南低，馬陵山橫躺在駱馬湖岸，形成天然屏障，正好擋住湖水。要想下泄湖水，必須鑿山開河，但困難不小。朝臣和宿遷地方官員在馬陵山和駱馬湖湖邊轉悠了幾天。也沒悟出個所以然來。
這一天，朝臣又來到馬陵山頂上徘徊遠望，忽然發現湖邊有一個小小的山頭，山上長著一片茂密的黑松林，氣象非凡。他再細看看那松林延伸占據的一道山嶺，好似一隻展翅欲飛的鳳凰，頭朝駱馬湖水，盤跨在山嶺上。朝臣心中暗暗稱妙，此乃是一方寶地也！
他問縣官：“那是什麼所在？”
縣官回答：“此處地名鳳凰墩，那片松林便是鳳凰林。是當今在朝為官的陸大人家的祖墳。”
朝臣聞聽心裡咯噔一下，又問：“就是當朝的陸御史么？”
縣官回答：“正是”。
朝臣聽罷也未說什麼，轉頭回到住處。心想，陸御史在朝中早與我有隙不睦，我何不趁此機會破了他家的風水地，以泄心中私仇呢！於是，他連夜寫成一個奏章，啟奏皇上，決定從鳳凰墩切斷馬陵山脊，引水東去，以泄洪害。萬歲準奏。朝臣便命縣官帶領民夫限期在鳳凰墩切嶺開河。
誰知出師不利，山嶺切而複合，河道挖而急漲。民夫白天拼死拼活挖不了幾丈，一夜過後又恢復原來的地貌，漲實了。接連數日，挖了漲，漲了挖，均不見效。
縣官稟報朝臣，朝臣親臨現場監工，依然如此.這是怎么一回事呢？朝臣急得雙眉緊鎖，手足無措。
這時，民夫中紛紛議論傳說：“鳳凰墩是鳳凰棲息的地方，陸家還該出三斗三升芝麻官，風水破不得哩！”“鳳凰不落無寶之地，想在這裡開河，連鳳凰也不答應呢！”等等。
一天夜裡，朝臣翻來復去睡不著，便起身到外面走走。夜靜更深，他來到山下，忽然聽到山頭上有兩個老人悄悄說話。
其中一個說：“此山乃是風水寶地，想在這兒動土，真是痴心妄想。”
另一個接道：“要想在這兒開河也不難，必須用乾柴烈火，撒上胡椒麵，燒它七七十四九天，事方能成也！”
“可是，他們凡人哪裡知道這些呢！”
下面還有一段對話，因被風一吹，朝臣沒有聽清
原來這二位說話的不是凡人，乃是馬陵山山神爺爺和山神奶奶，二位山神偶然巡山到此，是隨便閒聊的，誰知竟被朝臣聽了去。
朝臣對山神的對台戲話雖說半信半疑，但還是派人尋來了乾柴和胡椒麵，果然，在烈火燒過的塘里，看到從土石層縫中滲出來的殷殷紅火，據說，這是鳳凰被燒死後流出的血。
訊息傳到京城，陸大人聽說自家的祖墳風水被毀壞，親自趕回家鄉，他看到新開的河道確實與人民有益，不但沒有責怪這位朝臣，反而大加讚賞他為宿遷人民造福，免除水害，立了大功勞，並拿出一部分銀兩，捐給家鄉民夫，以示對開挖新河的資助。
老百姓深為陸大人的寬容大度所感動，一時傳為美談為了紀念他，宿遷人民便把這條新開的河起名叫“陸塘河”，就是現在宿遷城北，發源於駱馬湖，流經宿遷、泗陽、漣水、灌南而入東海的陸塘河，也叫六塘河。
六塘河的傳說之二
六塘河不知是驢年馬月的事，穿城西邊住著一戶人家，丈夫早逝，
一個婦道人家，四十多歲，帶著個十來歲的小男孩。
一天，這個婦道人蒸糖饅頭，燒土灶鍋，鍋門草燒沒了，她就到門前草堆跟抱草，看見一隻大魚鷹，閉著眼，伸著一條腿睡在草堆跟曬太陽。湊巧，草堆跟靠著一把糞勺，她拿起糞勺照頭一下就把魚鷹打死了。她把魚鷹拎回家，孩子鬧著要燒魚鷹吃，她就把魚鷹填進了鍋底。不一會，就聽見有不少人在鍋堂里喊：“哎呀，悶死了！”她聽了聽，便把魚鷹從鍋底里拖出來，再聽聽喊叫聲就在鳥肚子裡。她連忙拿刀把鳥肚子剖開，從鳥肚子裡拖出一條大魚，再聽聽，喊叫聲還在魚肚子裡。她又用刀把魚肚子剖開，整整從魚肚裡走出三十來個人。最後，還從魚肚子裡拖出一條大船。原來，這三十幾個人乘大船在海里逮魚，船被一條像小山似的大魚吞進肚子裡去了，後來聽到天上有隻魚鷹大叫一聲，便覺得被魚鷹叼上天了，後來的事情便不知道了。
三十幾個人這時肚子都餓了，婦道人叫他們先在大樹下乘涼，等她把糖饅頭蒸熟了，喊他們一起吃。過了一袋煙工夫，糖饅頭蒸熟了。三十幾個人把一隻糖饅頭抬到大樹下，來不及用刀切，就圍著饅頭用嘴啃著吃。三十幾個人肚子啃飽了，還是沒啃到糖。有兩個狂鬧鬼一個在南邊一個在北邊用拳頭搗，哪曉得這一搗，把糖饅頭兩邊搗出兩個大洞，等他們把拳頭一拔，饅頭裡面的糖水直刺出來，這一刺，南邊六里地刺出一條河，北邊六里地也刺出一條河。後來，南邊的那條河就叫南六塘河，北邊的那條河就叫北六塘河。北邊那條河裡砂礓多，又叫砂礓河。這兩條河裡的水比別的河裡水甜，河裡長的魚、蝦、蟹的肉也比別的河裡長的甜嫩好吃。
