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六君子格，四柱命理學術語，出自平派命理創建者邱平策先生所提出的“三局十格論”。十格之中，由於正官、正印、正財、偏財、食神、比肩六個十神所反映的道德屬性符合中國傳統文化觀念中的“君子”典範，故名。
基本內容
正官、正印、正財、偏財、食神、比肩為六君子格。
詳細解釋
命格即人格。
“君子”一詞，原本是對統治者和貴族男子的通稱，這從《春秋左傳・襄公九年》：“君子勞心，小人勞力，先王之制也”一語可以識見；但由於春秋時期儒家宗師孔子及其弟子積極倡導“修身齊家治國平天下”以及“仁、愛”等思想主張以後，表征“高尚人格”的“君子”一詞便被賦予了“道德屬性”進而成為至今世人所共同追求的人格典範。
眾所周知，在先秦時期，預測人生命運的“四柱命理學”尚未出現，即便是一生中“罕言命”的孔子在“知天命之年”也不由地發出了“不知命無以為君子”的喟嘆！
四柱命理學自問世並經由宋朝時期徐子平祖師改革之後，歷代學命者大都勤研不輟。僅“命格”一說，自古以來就是眾說紛紜，莫衷一是，正所謂“仁者見仁智者見智”。
平派命理之“三局十格論”，則是由中國大陸資深命理學家邱平策先生通過對“子平命理”的深層透視而早在2003年以前就已首次提出的命理界著名的“格局分說論”中的子系統理論。
“三局十格論”的經典語句是：
“三局十格命統全，所有雜格盡虛言”（詳見2003年《平策命理秘蹤》）
由於平派命理“八字取格，不拘月令，不論透藏，取用神以定之，並冠以十神之名”以確定命格，故命格中的核心用神所臨的十神心性也就反映並表征著一個人或一個命主的人格特徵。在中國傳統文化觀念中，人格的高尚與卑微素以“君子與小人”表征之，因此中國古代表征“高尚人格”的“君子”一詞因其詞義恰與四柱命理學中六個反映高尚情操的十神心性耦合。因此，邱平策先生在創建平派命理“三局十格論”的同時又將“十格”人性化地分為“六君子格”與“四小人格”（詳見《平策命理帝王譜》第十一<格局與用神>）。
《平策命理秘蹤》云：八字取格，不拘月令，不論透藏，取用神以定之，並冠以十神之名，始稱正確。何為格？格者，言有物而行有格也。格之於命即曰命格也。格有十：
曰正官、曰七殺、曰正印、曰梟神、曰正財、曰偏財、曰食神、曰傷官、曰比肩、曰劫（敗）財；
其中：
正官、正印、正財、偏財、食神、比肩為六君子格；
七殺、傷官、梟神、劫財（或敗財）為四小人格。
何則為君子？何則為小人？
君子者，大則報效國家，造福社會以名垂後世也；小則謹言慎行修身齊家，光宗耀祖以福澤兒孫也。
小人者，大則禍國殃民，屠掠社會以遭萬人唾罵也；小則劫盜姦淫，斗訟破家，抑或因“爭利喪名”以辱沒祖宗，抑或因“謀財害命”而貽害兒孫也。
人格特徵
六君子格的人格特徵
1、正官格
正官乃克身之物，主治政，代表管理、約束、規章制度、公約禁忌等；
正官格的君子特徵：君子勞心，憂道不憂貧，心懷坦蕩，不妄動而動必有道。
2、正印格
正印乃生身之物，主仁慈，代表文明、儒雅、心地善良等意象；
正印格的君子特徵：君子以厚德載物，溫良恭謙，文質彬彬，文采斐然，不妄言而言必有理。
3、正財格
正財乃耗身之物，主才幹，代表能力，物慾、勞力勞身之事；
正財格的君子特徵：君子終日乾乾，自強不息，勤儉務實，不虛行而行必有正。
4、偏財格
偏財亦耗身之物，主資財、流通、慷慨風流、財來財去等意象；
偏財格的君子特徵：君子愛財，取之有道；君子謀道不謀食。
5、食神格
食神乃泄秀之物，主聰明好學，潔身自愛，清標絕俗，秀氣流行等意象；
食神格的君子特徵：君子博學、寡慾、謙卑以自牧，不戰而自勝，不爭而自強。
6、 比肩格
比肩乃幫身之物，主重朋友，講義氣，樂於助人等意象；
比肩格的君子特徵：君子義以為上，不苟求而求必有義，成人之美，不成人之惡。
