六合唐梅歌

六合西門外有一戶吳姓人家,他家田莊中種有兩株古梅,相傳是唐代仙人張果老所種,這種說法雖然有些荒誕不經,但是從古梅的形態看,樹枝奇古虬曲,滄桑有年,應在滁州琅琊山歐梅、杭州西湖孤山林梅之上,應該為千年之物吧!只可惜這兩株古梅隱藏在村野之中,人們很難看到。我(作者)來到六合,看到它們,感慨頗多,所以作詩歌一首記載這次賞梅之行。

六合唐梅歌

(清)袁枚

六合西門外吳氏田莊有二古梅,相傳為唐時仙人張果所種。語雖不經,然奇古輪囷⑴,在滁州歐梅⑵、孤山林梅⑶之上,殆千餘年物耶!惜其隱於村野,為歌記之。

有花看梅人所同,無花看梅我所獨。

我來棠邑看古梅,九月中旬霜氣肅。

一株夭矯乖龍翔,一株湮鬱瘦蛟伏。

皮肉破碎筋骸存,跟跗支離苔蘚綠。

想當花開正月天,香雪橫陳千萬斛。

使生孤山鄧尉⑷間,一奏定邀天子日。

或賜震翰或寫形,頃刻光輝滿山谷。

如何淹蹇野田中,此梅有壽真無福。

香氣常同牛矢爭,繁枝苦被樵夫斵。

世間萬事總皆然,彼妹往往泥途尋。

我欲收此千年春,傍花特起三間屋。

廣招海內看花人,一杯一酹揮珠玉。

傷哉吾齒已衰頹,心自有餘力不足。

急把隃糜⑸磨半升,灑向花間慰寂寞。

縱教此樹無人看,或者此詩有人讀。

注釋

⑴輪囷:盤曲貌。《文選·鄒陽》:“蟠木根柢,輪囷離奇。”李善注引張晏曰:“輪囷離奇,委曲盤戾也。”

⑵滁州歐梅:在滁州琅琊山下醉翁亭內,有古梅亭,亭前有一株古梅,相傳系歐陽修手植,世稱“歐梅”。

⑶孤山林梅:在杭州西湖孤山有古梅,相傳為林逋(968—1028)隱居於杭州時所植。林逋,錢塘(今浙江杭州)人,字君復。少時多病,終身未娶未仕。大約四十歲後,隱居西湖孤山,據說二十多年足跡不至城市,種梅養鶴為伴,人稱“梅妻鶴子”。

⑷鄧尉:即鄧尉山,位於蘇州西南三十公里光福縣,是我國四大賞梅勝地之一,梅花開時漫山遍野,繁花似雪,暗香浮動,微風吹過,香聞數里。《光福志》記載:“鄧尉山里植梅為業者,十中有七。”

⑸隃糜:古縣名,今陝西千陽東,漢時著名的制墨地。後世因借指墨或墨跡。

賞析

人們都喜歡有花的時候去觀賞梅花,可是我獨獨在沒有花的時候來到六合看梅花。我到六合看梅花的時候,正是九月中旬,霜氣蕭索。一株姿態妖嬈,如飛龍翱翔,一株偃蹇瘦削,如野蟒俯伏。梅樹樹皮皴裂破碎,樹筋暴露,如殘骸獨存;樹根部也是支離滄桑,綠色苔癬滿布。可以想見,如果是正月里春暖花開的時候,一定是滿樹梅花千萬斛,香雪遍布。如果把它們放在孤山或鄧尉山上,我一定上奏朝廷,邀請皇帝過來看看。皇帝也許會即興御筆賦詩,或許會命人繪圖留念,頃刻間,會讓滿山谷的梅花更加生輝。可是現在,這兩株梅花卻是隱沒田野之中,真是有壽而無福。縱有香氣,卻受牛糞之氣的侵擾;雖然枝繁葉茂,卻苦受砍柴人的刀斧。唉!世間萬事萬物其實都是這樣,那些美好嬌艷的美人,常常被埋沒在偏遠難尋的鄉間。我很想擁有這千年不敗的古梅,決定在梅樹的旁邊專門建三間茅屋,廣招海內喜歡賞花的人們,不惜散盡珠玉家產,把酒盡歡。可惜啊!我老了,身體明顯衰退了,已是心有餘而力不足了。於是,立刻叫人磨墨半升,在花間揮灑潑墨,寫上幾句詩,以告慰兩株寂寞的梅樹。即使此樹以後很少有人來看,或許我的這首詩會有人讀到,讓人想起六合還有這么兩株非凡的古梅樹。

確實如此,如果沒有袁枚的這首《六合唐梅歌》,我們怎么能知道,在六合大地上曾經擁有過這么美好的一幕呢?梅去詩存,景無情在,讀著袁枚的這首詩歌,兩株古梅好像又活生生地出現在我們眼前。

作者

本詩作者袁枚(1716-1797年),清代著名詩人、詩論家。字子才,號簡齋,晚年自號倉山居士,隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人。他是乾隆、嘉慶時期代表詩人,與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。三十三歲父親亡故,即辭官養母,在江寧(今南京)購置隋氏廢園,改名“隨園”,築室定居,世稱隨園先生。自此,他就在南京度過了近50年的閒適生活,創作了大量閒適優雅的詩詞。他平素喜歡隨性灑脫的田園生活,游遍了南京周邊的山山水水。袁枚曾撰聯為自己寫真:“不作高官,非無福命祇緣懶;難成仙佛,愛讀詩書又戀花。”由於南京盛產梅花,因此賞花問梅是他愛好之一,對於六合的這兩古梅,他是讚賞有加,對於他們散落牛屎間的遭遇也表示無限的惋惜和同情,由物及人,其實也是對那些埋沒民間的才子佳人的一種喟嘆。

六合這兩株唐梅隨著時事的變遷,已經消失,但是梅花並沒有在六合消失,只要你穿行六合的街巷,一樣可以聞到梅花的芳香;而且更多的花卉在六合正在競相開放,特別是“茉莉花”的嬌媚,更是讓人留連往返。

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