作品原文
六么令·天中節（宋·蘇軾）
虎符纏臂，佳節又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘纍已逝，惟有萬千斷腸句。
注釋譯文
先看上片“述今”：“虎符纏臂，佳節又端午”。民間認為五月為“惡月”、“毒月”，瘟疫流行，毒蟲滋生，因此要採取各種方法避邪祛毒。舊時人們用綾羅布帛等製成小虎形，縫綴兒童臂上，認為可以避惡消災。“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”。民俗，將青翠的艾葉懸於堂中，用菖蒲作劍，插於門楣，以僻邪驅瘴，有驅魔祛鬼之神效。“紙鳶”又稱風箏。 “粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”。“香飄十里”，既有“粽葉”的清香，也有“粽子”裡面的各色餡料之美味。樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。“龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦”。傳說，屈原投汨羅江後，恰逢雨天，當人們得知打撈賢臣屈大夫時，湖面上的小舟再次匯集，冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。此後才逐漸發展成為龍舟競賽。句意：江面上龍舟競發，彼此吶喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》！
再看下片“懷古”：“感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚”。感嘆：有所感觸而嘆息。楚懷王：羋姓，熊氏，名槐。昏聵：比喻不明事理，頭腦糊塗，不明是非。悲戚：悲痛哀傷。秦吞楚：公元前223年戰國楚國被秦國滅掉。“異客垂涕淫淫，鬢白知幾許”？異客：作客他鄉的人。這裡是指屈原已經遠離自己的故土，被流放到了外地。垂涕：哭泣。淫淫：流淚不止。鬢白知幾許：兩鬢如霜，知道有多少嗎？“朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處”。朝夕：猶言從早到晚一整天。新亭對泣：表示痛心國難而無可奈何，從早哭到晚。“淚竭”，猶“淚乾”、“淚盡”爾。“陵陽處”，屈原的第二次被流放，最後到了陵陽。“汨羅江渚，湘纍已逝，惟有萬千斷腸句”。江渚：江邊。湘纍：屈原。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人稱之為湘纍。“斷腸句”：當主要指《九歌》。
作品鑑賞
全詞藝術特色，至少有六點值得推介：
一是詠今嘆古，在上片極力渲染當下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，“借古”而“啟今”也。
二是動靜結合， “纏臂”、 “紙鳶舞”、“香飄”、“對酒”、“ 爭渡”、“ 吶喊”、“ 憑弔”、 “誦君賦”、“ 吞楚”、“ 垂涕”、 “對泣”等是為“動”，“ 虎符”、“粽葉”、“ 艾蒲”、“ 青翠”、“新亭”、“ 陵陽”等是為“靜”；動與靜自然轉合，在“動”與“靜”的變化之中，歷史的車輪已經走過千年。
三是明暗結合，明寫屈原，直接抨擊楚王“昏庸”，暗諷時政，鋒芒指北宋王朝，將蘇軾自己的愛恨情仇寓於其間，卻不露痕跡。
四是虛實相間，敘說眼前慶祝端午諸景，是“實”；感懷屈原悲苦仇怨的往事為“虛”；“虛”寫屈原，實及自己，慨古人之憂，發今人之嘆。
五是前呼後應，前有“辟邪”之“虎符纏臂”、“艾蒲青翠”，後有“懷王昏聵”、“ 新亭對泣”；似乎舊惡未去，新惡難除。前有“香飄十里”，後有“湘纍已逝”；前有“誦君賦”，後應“斷腸句”。
六么令·天中節六是詞中有景，景色如畫，畫裡“有話”。且看上片，一幅幅生動的民俗風景畫，撲面而來：童之臂、門之艾、菖蒲之劍、風箏漫舞、對酒當歌、龍舟競發、誦君之賦，哪個不是美輪美奐的圖畫？再看下片，懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對泣、汨羅江渚，哪一個不是再現歷史的滄桑？這些詞中之境，如詩如畫，一唱三嘆，色香味俱全，豈非神來之筆？
作者簡介
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
