公無渡河[樂府古辭]

公無渡河又作《箜篌引》，《相和歌辭》之一。據崔豹《古今注》記載，一天早晨，漢朝樂浪郡朝鮮縣津卒霍里子高去撐船擺渡，望見一個披散白髮的瘋顛人提著葫蘆奔走。眼看那人要衝進急流之中了，他的妻子追在後面呼喊著不讓他渡河，卻已趕不及，瘋癲人終究被河水淹死了。那位女子撥彈箜篌，唱《公無渡河》歌曰：“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”其聲悽愴，曲終亦投河而死。子高回到家，把那歌聲向妻子麗玉作了描繪，麗玉也甚為悲傷，於是彈拔箜篌把歌聲寫了下來，聽到的人莫不吞聲落淚。麗玉又把這個曲子傳給鄰居女兒麗容，其名即《箜篌引》。

基本信息

• 中文名稱：公無渡河
• 別名：《箜篌引》

• 屬性：樂府古辭
• 屬於：《相和歌辭》

原文

《琴操》曰有一狂夫，被發提壺涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死。乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：

公無渡河，公竟渡河！

墮河而死，將奈公何！

白話譯文

你不要涉水渡河啊！

你卻一定要涉水渡河！

未曾渡過卻淹死在河裡！

拿你怎么辦呢！

賞析

“相和歌”是漢代所採集的各地民間音樂。之所以叫相和，有兩種含意：一種是用樂器絲竹與人的歌聲相和。《宋書·樂志》中說的“絲竹更相和，執節者歌”，指的就是這種形式，伴奏的樂器有節、笙、笛、鼓、琴、琵琶等七種（見《古今樂錄》）；另一種是指一人唱、眾人和。《宋書·樂志》記載的《但歌》的演唱方式是：“出自漢世，無弦節作伎，最先一人唱三人和”，這也叫相和。

漢代相和歌的內容主要是反映當時的政治狀況、社會風俗及人們的生產和生活。歷史、遊仙、相思、離別、人生的感慨及格言式的訓戒等，在相和歌中也有一定數量的反映。在樂調上它包括“平調、清調、瑟調”，這在漢代叫“清商三調”（《舊唐書·音樂志》）。三調之外又有“楚調”和“側調”，這五種曲調總稱為“清商正聲、相和五調”。因此“相和歌”後世又稱為“清商樂”，簡稱“清樂”。

《相和歌辭》是樂府歌曲名。據《宋書·樂志》說：“《相和》，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。”《相和》之名，大約由此而起。

這些歌如《宋書·樂志》所說：“今之存者，並漢世街陌謠謳。”這些歌原來多是無樂器伴奏的口頭歌謠，後被樂官們采入樂府，以絲竹配奏。到三國時，又經樂官們再次改造，成了魏晉的“清商三調”歌詩。其中有一部分曲調代以曹操父子所作新辭，但有一部分則仍用漢代民歌本辭。

《公無渡河》是《相和歌辭》之一，即《箜篌引》。“箜篌”是一種弦樂器，形似今天的“豎琴”。這首《公無渡河》據《樂府詩集》卷二十六引晉崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何!”聲甚悽愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜竇而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”

後來曹植的《箜篌引》大約僅用曲調，內容與《公無渡河》無關。但梁劉孝威、唐李白、李賀諸作則大抵用此意。