哈德良大事件
哀牢是雲南、緬甸北部地區一古國，屬西南夷濮人系統，存在時間大約自公元前3世紀左右至公元76年。傳說哀牢的開國君主是九隆，乃東海龍王之幼子，故哀牢崇拜龍神。其鼎盛時期東西三千里，南北四千六百里，大致統治範圍南至西雙版納，西至怒江，北至橫斷山脈，東至洱海一帶，是西南夷的霸主。哀牢的中心區域是今雲南保山哀牢山一帶。
公元76年章帝繼位不久以後，行政官員的工作還象以前那樣嚴厲。尚書的一員陳寵趁機要求寬厚和減輕嚴刑；他還抱怨官員利用個人的職位謀取私利。這樣的抗議似乎有一點效果，但是直到公元84年，才頒布了禁止在審訊刑事案件時使用笞刑的詔令。
漢章帝元年（公元76年），亦曾召賈逵與諸儒講學北宮白虎觀。建初八年（公元84年）又命賈逵等人挑選一批“高材生”，在黃門署專門為他們講經（許慎可能就是於此時受業於賈逵）。許慎立足於古文經的觀點，認為：“文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也（《說文解字·敘》）。”（意思是說，文字是經籍賴以存在的基礎，是實現仁治的先決條件，前人能夠將文化傳給後人，後人能夠認識古代文化，正是靠的文字。所以說，只有確立了根本，才能得到正確的認識，明白了真正的道理，也就不會受各種不經之論的影響。）所以其子許沖在《進書表》中說：“今五經之道，昭炳光明，而文字者，其本所由生，自《自給周禮》、漢律，皆當學‘六書’，貫通其義。恐巧說邪辭使學者疑，慎博問通人，考之於逵，作《說文解字》”。這就是《說文解字》成書的由來。
哈德良公元76年生於羅馬，是一位在詩歌、數學、建築和繪畫等方面都有很高造詣的皇帝。據他的一個傳記作家記載，他可以同時從事以下所有事情：口述備忘錄，創作文學作品，傾聽下屬報告，與朋友交談，並且妙語連珠。
公元76年漢章帝命賈逵給學生講《春秋》、《左轉》，賜給他“簡、紙、經傳各一通；”公元102年和帝立鄧皇后為後，命令禁絕萬國貢獻珍麗之物，只要求“歲時但貢紙莫而已。”現行通行的結論是“紙的發明在公元105年”，其根據為《後漢書·蔡倫傳》所記，其曰：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚，麻頭及敝布、魚網以為紙。興平元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。”不管這樣說那樣說，事實是：紙的發明，對傳播工具史和人類文明史來說，都是驚天動地的大事，人類的傳播活動從此進入了一個新的階段。
