八破圖

八破圖，又名錦灰堆，起於元代，最早出現在清代的鼻煙壺上。

名稱含義：
八破圖又名錦灰堆，也叫“集破、”“集珍”、“打翻字紙簍”等，八破其中的八是虛數，代表內容豐富，又是“發達”“發財”的意思。破是破碎殘缺不全，破家值萬貫，碎碎平安的意思。
起源：
“錦灰堆”起於元代，最早出現在清代的鼻煙壺上，它源自中國傳統本身，並受到西方物質文明的一定影響，非常真實的描繪古代文人雅士書房所常見的雜物。具三維視覺藝術特點的寫實畫法。如：古舊字畫、廢舊拓片、青銅器拓片、瓦當拓片、蟲蛀的古書、廢棄的畫稿以及扇面信札等。這些雜物件件呈現破碎、撕裂、火燒、沾污、破舊不堪的形狀，給人以古樸典雅、古色古香、雅氣橫生、耐人尋味的感覺，有人稱之為“非書勝於書、非畫勝於畫”。因此備受文人雅士的青睞。
“錦灰堆”起初只是畫家成畫後對剩餘筆墨的幾筆遊戲，通常是對書房一角的隨意勾勒．翻開的字帖，廢棄的畫稿，參差的禿筆，雜亂無章層層疊疊擠入畫紙。看去像是字紙簍打翻了，所以又叫"打翻字紙簍"。創作"錦灰堆"，一般是在畫紙上先框定輪廓，形狀不拘、然後就中設計摹畫若干重疊交錯的小事物，諸如舊書的殘頁，揉皺的畫幅，發黃的報紙，甚至門券郵票等等，只要上面有書有畫即可，而且大多還是破爛的面貌，活像灰堆里拾出來的，這就是"錦灰堆"名稱的由來。錦灰堆必須是精心繪製而成。貼上、版畫、或用現代科技等方式製作的錦灰堆便失去了錦灰堆的傳統繪畫意義，因而價值上便遠遠遜於繪製作品。
現狀：
由於繪製“錦灰堆”技術含量高，繪畫者需多才多藝，要善寫真、草、隸、篆以及能模仿各家字型和善畫花鳥魚蟲、山水人物，熟知各種碑拓、青銅器造型、能篆刻各種印章、熟知古代當票、郵票等事物樣式等等絕活。製作難度大，耗時之長，勝任者極少，所以日漸萎縮，終成絕響。解放前後極少善畫者因年事已高難以勝任，使“錦灰堆”這一傳統技藝走向失傳。
歷代畫家：
由於“錦灰堆”繪製難度大，要求技術含量高，所以繪製“錦灰堆”的畫家極少。有文獻記載的更寥寥無幾，通過現存的作品中和有關資料顯示，“錦灰堆”畫家有：
吳華
宋山
韓英
鈕傳禮字小川（1921-2005年），
弘法深
李鑄青
朱敬五
鄭左辰
李成華
陳二指
楊謂泉（楊謂泉款均為鄭達甫所做）
（以上畫家及作品照片由美國皮博迪博物館提供）
胡善述（無相關資料，南京民間藏有其“錦灰堆“畫作）。
袁少甫
鄭達甫(1891～1956年)，據新編《鎮海縣誌》“人物傳”記載，鎮海浦鎮十七房鄭氏人，他“家貧少孤，在家鄉國小任教，性喜繪畫，尤擅臨摹”。20餘歲時到慈谿一店鋪司賬，後來到了上海，靠賣畫為生。
當時上海有個福建商人楊渭泉，好筆墨而不善畫。他結識了鄭達甫後，便使了個移花接木的歪招，乾脆延留鄭達甫在家，專門為其代筆作畫。而鄭達甫此時生活窘迫，有人邀他代筆，自是欣喜。
有了穩定的代筆人，精於謀劃的楊渭泉，便以自己的名義大登廣告，吹噓自己工於繪製“錦灰堆”。每幅畫出售所得利潤，楊鄭二人六四分賬，鄭達甫還要自費購買筆墨顏料等。這種奇怪的合夥生意一直做了20來年，楊渭泉一直坐享名利。後來戰亂一起，失去了繪畫生意的客源，鄭達甫成了“廢角料”，楊渭泉便毫不留情地把他趕了出去。
因此，目前在古玩市場中流通的工筆繪製“殘畫”，凡落款為“古閩楊渭泉”的，皆是鄭達甫的舊作。
鄭達甫被迫回家後，不得已只好以打柴、賣燒餅討生活，此時他仍堅持畫畫。解放後，這段隱秘被人捅破，他所繪“錦灰堆”被邀參加全國第二屆美展，首次回歸主人名下。鄭達甫也隨即被上海市文史館聘為館員，受到人們的尊敬。
姚華（1876---1930）
字重光、號茫夫。貴州省貴陽人，生於清光緒二年，（1876年）卒於民國19年（1930年）。一生主要活動在北京，他在詩文、詞、曲、碑、版及古器的考據和音韻方面都有很高的成就。對於中國古代傳統文化上進行了比較廣泛的涉足，在近代美術史上做出了豐富的理論方面的貢獻。姚茫夫先生取“泰山二十九字”殘碑做穎拓，郭沫若贊為：“茫夫穎拓實古今來別開生面之奇畫也”。鄭振鐸稱為：“大膽的創造性的藝術勞動”。茫夫先生博覽多識，他曾為陳師曾先生擬漢畫像題詞曰：師曾善為漢畫像石刻而變化於己，能以不美為美，盡納妍妙於高古之中。先生的畫作曾被魯迅先生收入《北平箋譜》，並贊為：“大盛則師曾、茫夫......之時代。”這無疑是對先生創造的勞動高度讚揚。
劉保筠（1901---1951）劉保筠：字竹齋。1901年生於河北涿州，1951年卒於北京。受姚茫父先生影響，精於“錦灰堆”。於齊白石、胡佩衡、王夢白、肖謙中、陳半丁等均為畫友。民國後期先生任職縣委黨部和省委黨部，後被選為國大代表，有清正廉潔之政名。1944年以後居北京，住宅在新街口附近，於齊白石鐵柵老屋為近鄰，故於白石先生交遊較多
宋翼青（1918---2007）
錦灰堆宋翼青，字雲程，又名亦卿，1918年生於涿州城西南茂田莊。早年就學於男高小、育才中學，文學、書法、篆刻受業於周葆生、徐幼宗、劉葆筠，繪畫受教於柳汀先生，為王先生早年弟子。六十年代，經民國名醫吳彩臣先生介紹，得識齊璜大弟子兩石翁王鑄九先生，並與之交遊。宋氏先後從業於國小教師、縣政府秘書、縣文化館職員，上世紀八十年代於商業機械廠退休。空有絕世繪畫天才，而困守小城，鬱郁不得志。先生早年受柳汀先生畫風影響，以花卉、鳥蟲為主，後得兩石翁心授，筆墨拙樸、典雅而有富貴氣。先生尤擅畫“錦灰堆”（又名八破），受張海若畫風影響，得劉竹齋真傳，其“八破”冠絕當代畫壇而無雁行者。翼青涿州畫友有張曾揚、郭篤民、焦潤之、王恨庚、王自興等，皆涿州畫界俊彥。已故。
錦灰堆傳承人：
耿玉洲，1945年生於山東淄博市周村區，自幼酷愛書畫，長期臨摹芥子園畫傳，曾先後拜畫家陳伯鳴、徐金堤為師，習畫花鳥山水。1966年任周家國小民辦教師，在此期間一邊教學一邊研習書畫藝術，幾十年勤學不輟。1992年在周村地區創辦第一所周村業餘書畫學校。1993年初去中國美術學院專修花鳥專業，從師盧坤峰、葉尚青、朱穎人、閔學林等名家。畢業後專攻海派吳昌碩先師畫風十幾載。1999年拜畫家宋翼青為師學習“錦灰堆”得到先生真傳。
為更好的傳承和保護“錦灰堆”這一優秀的傳統技藝，近幾年來專攻“錦灰堆”的創作技法，並在不斷學習前人繪畫技法中不斷研發出自己特有的創作技法。成為新中國建立後“錦灰堆”藝術第一位傳人，其作品多次在國內外展出，已成為當今收藏愛好者手中的珍品。
耿學知，耿玉洲之子，1973年生於山東淄博，號桃源居士、桃花源齋主人。幼時貪玩不願以書畫為伍，青年時得父親友人們相勸始隨父習畫。師法任伯年、吳昌碩等海派文人畫家。94年冬隨父遷住秦皇島，結識李壯閣、李英、丁寶棟、宋寶順等書畫名家並得其精心指教，並與喬海光、劉宏等青年畫家為友整日研討書畫。2006年隨父耿玉洲學習錦灰堆創作至今。現為中國錦灰堆藝術第四代傳承人,國家一級美術師.
錦灰堆現狀與耿氏父子錦灰堆藝術：
“錦灰堆”藝術在第三代傳人耿玉洲和第四代傳人耿學知的傳承和多年的探索研究下，增加了新的技法，加入了新的主題，使“錦灰堆”這一古老藝術有了新的活力。2010年至2011年耿學知創作的《玉兔迎春》、《殘破美的藝術錦灰堆》、《光輝歷程》等作品多次被新華社發布為全國通稿。《人民日報》海外版、《光明日報》、《中國文化報》、《科技日報》等多家報刊及中國政府網、中國新聞網、中央電視台、中央人民廣播電台和各省市新聞媒體多次報導了耿氏父子的“錦灰堆”藝術。
2009年耿氏父子開始著手整理和書寫有關“錦灰堆”的歷史淵源、現狀、發展及繪製等多個方面的文字資料，並將“錦灰堆”這一古老藝術申報了非物質文化遺產。
2011年5月，美國皮博迪博物館“錦灰堆”研究專家南希女士和耿氏父子在北京會面，在對耿氏父子“錦灰堆”藝術的傳承和發揚的肯定下，還給予了大量的“錦灰堆”資料和作品照片，並邀請耿氏父子參加即將舉辦的“錦灰堆’150年世界巡展。