八仙最新菸嘴

在最著名的“八仙過海”故事中，曹國舅的玉板發揮了重要作用。 ”據某看來，曹國舅的武器不是玉板，而是權勢。 ”2據某看來，鐵拐李的武器其實不是葫蘆，當然也不是鐵拐，而是包容。

八仙武器的由來

芭蕉扇（鍾離權） 葫蘆（鐵拐李） 花籃（藍采和） 荷花（何仙姑） 劍（呂洞賓） 笛子（韓湘子） 魚鼓（張果老） 玉板（曹國舅）　中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑

漢鍾離的芭蕉扇

八仙的第三仙是漢鍾離，漢是指漢朝，鍾離是兩字的字姓，叫複姓，像司馬、諸葛、司徒、夏侯等等，漢鍾離姓鍾離，人名號做一字權字，便是鍾離權了。漢鍾離雖然排在八仙的第三位，若是畫圖畫，一爿四仙，左爿頭仙是李鐵拐，右爿頭仙就是漢鍾離。漢鍾離的標準形象是這樣的：一個大肚腩胖子，頭梳雙髻，赤面長須，袒胸露肚，手搖一支芭蕉扇搖個不停，一派散仙之風。這個大胖子常年面帶微笑，似乎永遠沒有煩惱哀愁。　關於芭蕉扇的傳說也很多，最有名的應該是孫大聖大戰鐵扇公主，三調芭蕉扇的故事。經典記載當然要看《西遊記》，裡面的鐵扇公主憑藉著一個芭蕉扇就可以壓倒性地戰敗武藝高強的孫行者，可知此法寶法力無邊。據說芭蕉扇一扇就可以扇十萬八千里，如果扇的是孫猴子，他可以一個筋斗就翻回來，如果不小心把唐僧扇回唐朝，那不是惹大禍了？（編者按：某家奇怪的是，為什麼這把扇子一扇也是十萬八千里？不知道這個十萬八千里和孫行者的十萬八千里有沒有公母之分？）另外，手持扇子搖個不停的著名人士還有諸葛之亮，所謂的“羽扇綸巾”說的就是這位。當然，後人考證說“羽扇綸巾”描繪的其實是更為英俊的周瑜，不過被人依附到孔明身上而已。其實，不管怎么說，傳說究竟是傳說，既然人民民眾都認定“羽扇綸巾”這個瀟灑形象安在武侯身上尤其合適，周公瑾兄何不大方一些，乾脆把藍扇子綠頭巾都送給孔明得了。不過想想周瑜也真不容易，生前被諸葛亮欺凌壓榨以致吐血身亡，身後還要被他搶走道具衣服，留得一片光溜溜的白茫茫大地，真乾淨！“寄生魚，和聲亮”說得可是一絲不苟、一點不錯啊！　漢鍾離是道家五祖之一（另外四個是王玄甫、呂洞賓、劉操、王重陽），並且是呂洞賓的師傅，可是他的名聲甚是不及徒弟響亮，逸聞趣事更是遠不如徒弟來得繁多，可知他不甚注重廣告和包裝。　“犀牛扇子用多時，問著原來總不知。無限清風與頭角，盡同雲雨去難追。”據某看來，漢鍾離的武器不是芭蕉扇，而是超脫。

曹國舅的玉板

據有關考證，曹國舅的原型真的是宋朝的國舅。或許是出於對權位的不捨，曹國舅同志後來乾脆就一直穿著官服出現在世人面前。他手中抱著的那塊碩大玉板是從玉笏中演變來的。其實玉板應該就是玉笏，不過我們現在看見曹國舅手上的玉板比大臣們上朝時手持的玉笏要大些型號罷了。傳說玉笏在商周時期就已有使用，它其實是大臣們上朝時開朝政會議時的記事本。現在的大臣們開會時通常是拿筆記本來記錄，要不就還是筆記本，不管是紙質的筆記本，還是被數位化的筆記本，當然都比不上玉做的東西來得值錢。從這方面看，社會的經濟是在逐漸退步。　在最著名的“八仙過海”故事中，曹國舅的玉板發揮了重要作用。在與四海龍王的大戰中，海面上一時驚濤駭浪，捲起千堆雪。當其它仙人束手無策之時，曹國舅拿出了他的玉板，劈開巨浪，頓時八仙乘風破浪，逍遙渡海而去。於是，八仙最終漂亮地贏得了“八仙過海”這一著名戰役。元雜劇《爭玉板八仙過海》讚揚歌頌的就是這塊玉板。不過在元代還未完全定型的八仙環境中，作家把玉板安在了藍采和身上。後來經明朝吳元泰《東遊記》對八仙地位和武器確定之後，玉板與曹國舅連為一體，而藍采和則分了一個花籃，不過這次過海的時候，龍王太子不搶玉板，改搶花籃了。這充分說明了柿子都是撿軟的捏這一個普適性的道理。藍采和作為八仙最末一位地位的確立，不是八仙內部選舉出來的，而是經過和敵人多次戰爭檢驗出來的。曹國舅作為最後一位進入八仙隊伍的神仙，能夠在“八仙過海”這樣大戰中取得如此重大的成績，是和他一貫勤修自身法力，並努力學習“三個代表”和“八榮八恥”等先進精神分不開的。　“花滿銀塘水漫流。犀槌玉板奏涼州。順風環佩過秦樓。”據某看來，曹國舅的武器不是玉板，而是權勢。

鐵拐李的葫蘆

鐵拐李的葫蘆　傳說中的鐵拐李形象往往是這樣的：手持鐵拐，腰纏葫蘆，遊歷人間，救濟危難。看著這樣的形象，很多人都會發出這樣的疑問：他為什麼不用自己葫蘆裡面的藥治好自己的跛腳呢？　詩經的著名篇章《豳風·七月》曰：“七月食瓜，八月斷壺。”這裡的“壺”即是葫蘆。從其為先民所知開始，葫蘆伴隨了人類走過了漫長的歷史，與人類文化結下了不解之緣。在我國少數民族中，一直存在著葫蘆崇拜，有的認為葫蘆是生殖的象徵，有的認為“葫蘆生人”，即人類的祖先，伏羲、女媧都出自葫蘆。孟姜女的傳說也是出自葫蘆。在民間，因為葫蘆的諧音“福祿”，其莖稱為“蔓”，又與“萬”諧音，“蔓帶”即“萬代”，所以認為葫蘆“福祿壽”齊全，是吉祥之物。當然，葫蘆並不是一味地、不知所謂地吉祥下去，君不見《西遊記》里銀角大王就是用葫蘆把神通廣大的孫大聖收進去的，後來孫大聖又用公葫蘆把銀角大王和他的母葫蘆收服，又後來……總之這個葫蘆故事千迴百折，十分精彩，有興趣的可以去看《西遊記》原文，記住，要看正版的喔！當然，這個故事的最後，銀角大王閣下也是被自己的葫蘆所收服的，這也可算一種宿命吧。　從鐵拐李形象的演繹過程來看，原先的美男子變成了一個跛腳邋遢的老漢，而這個跛腳老漢卻不以己身病痛為苦，卻以救濟天下蒼生為己任，可知仙家的人品十分高尚。　“蘆花菖葉滿平湖，湖月溪風一釣徒。徒有嚴陵佳世略，略無唐憲訪賢圖。圖書雞犬隨閒棹，棹漿鷗鶄伴晚晡。晡日欲斜卿作詠，詠成依樣畫葫蘆。”2據某看來，鐵拐李的武器其實不是葫蘆，當然也不是鐵拐，而是包容。

八仙寶之寶劍

呂洞賓的劍　所有的仙人，無論是新仙還是老仙，古老的還是年輕的，總是以一種一成不變的形象面貌出現在世人面前。呂洞賓的形象就是這樣的：一把佩劍斜插肩上，三縷細髯掛於胸前，道家的羽衣穿著，高冠戴著，隨時像是要羽化的感覺。　使劍的通常都很瀟灑，年輕的男的背著一把劍，人家便叫他少俠；年中的男的佩著一把劍，人家便叫他大俠；年老的男的只要以前使過劍，不管他有沒有劍在手，有沒有劍在身，大家都會尊敬地叫他一聲劍聖、劍神、劍仙，至不濟也有個劍痴，若是反面人物通常便叫做劍魔，如此，不一而足。使劍的女人，不管年老年少，我們可以通稱她們為女俠，聽起來一樣很有陽光氣息。呂洞賓是個男的，而且是個佩劍的男的，雖然他和所有的仙人一樣，年紀無從可考，從他背部斜插佩劍的姿勢看，他像是少俠，不過依照他的三縷細密長髯模樣，他又像是大俠。既然如此，我們折中一下，若是叫他劍俠，應該也錯不到哪裡去。　古語有言：有龍象之利，方可以論決斷；有南威之容，方可以論淑媛。我們的呂仙人劍俠所佩的劍已佚名，也許比不上中國歷史上的十大名劍，但毫無疑問也是一把寶劍。若不是寶劍，怎么斬得了名滿天下、道行高深的黃龍禪師1？　所謂“今朝得悟黃龍術，方信從前枉用心”，據某看來，呂洞賓的武器不是劍，而是決斷。

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