地理位置
八仙山大佛，位於龍華古鎮西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高聳入雲的屏障，常年白雲纏繞，仿若仙境。山頂還有一望無垠的茶園風光，可觀雲海日出，遠眺老君山，近觀五指山。建造時間
八仙山大佛屏山縣記載最早的明朝《馬湖府志》，連屏山縣大乘鎮境內一座不足10米的“賣魚橋”，都有記載，而龍華鎮如此巨大的立佛，卻查閱不到一丁點文字。同樣，在《屏山縣誌》中，也查無所獲。
根據文物部門普查，這尊佛像當建於明代，龍華人民對大佛的來歷一無所知也就不稀奇了，因為他們都是在明代以後才從各地遷徙而來。
緊鄰八仙山大佛的右側，“丹霞洞”三字格外顯眼，“玉皇洞”“遇仙橋”，一系列相對小型的神仙塑像，也和大佛連成了整體。據介紹，除立佛之外，這裡還有成於1841年道光辛丑年，與立佛緊鄰呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。
“石壁宏開，天自當年儲佛地;道源一貫，人從此日仰神功。”丹霞洞中門前，一副看似普通的對聯，卻暗藏諸多深意。屏山文化人分析，大佛身世或與此有密不可分的關聯。，丹霞洞前的那副對聯大致意思為：丹霞洞開壁修建時，大佛已經在此，而丹霞洞修建後，不僅能讓後人瞻仰佛家精神，也能感受道家諸神之神聖。
而在“丹霞洞”門匾上，依然清晰可見道光辛丑年，翰林院出身知敘州府事張日晸的落款。為此，人們推測八仙山大佛至少在清代早期及更早時間就已修建。專家也結合大佛塑造風格分析，其造像與明代佛像風格相似。
另外，玉皇洞有分別由四個日月組成的一副怪聯，此聯怪字有多種讀法，均可在《集韻·元韻》、《改並四聲篇海·日部》引《對韻音訓》、《字彙補·月部》、《字彙補·日部》、《改並四聲篇海·月部》引《搜真玉鏡》、《字彙補·月部·篇韻》等書籍上查到。
殘作之謎
大佛無頸無腳。對於大佛無腳一說，當地專家學者也曾分析，或為未完工之作。因為在其大佛下方有多道規則圓孔，應為修建時搭廂的廂架孔，造像時從上面往下雕鑿，廂架撤完，工程完工，給現在房屋修建程式剛剛相反。而究其為何未造完，無法查閱相關資料，或與戰亂等因素有關。佛像的造型都是根據一定的儀軌來造的。就是說，不同的佛像，它就有不同的儀軌。但是，龍華這尊佛像，與全國各地的佛像都不一樣，比較獨特，他有許多玄機等待我們去解答。
最明顯的有五大特徵，正如四川省社會科學研究員胡文和先生所說：大佛一是沒有唐代佛像頭部的高肉髻，水滴狀的耳垂。也就是所說的兩耳垂肩，這尊佛像是典型的招風耳。二是它的肩上沒有哲那環和搭鉤。三是頸上沒有三道頸線，一個頭像直接放在肩上。四是戴手鐲。因為按照佛教的儀軌，佛像是不戴手鐲的，只有菩薩才戴有手鐲。因此，專家們推斷，造像者大概是想作為他的一種想法，把這個觀音菩薩的手鐲移到了大佛手腕上，這倒也是一個創造。另外，腰上系一短裙，猶如婦女做飯時的圍裙一般。
綜合上述，一些專家認為龍華立佛顯得不倫不類，從整體上來說，它是一尊釋迦牟尼或者接引佛，但細細一看，既不像佛像，也不像菩薩。不過正因為這樣，他才具有世界唯一性。
初步分析，這尊佛像可能與少數民族有關，或者說它在向我們暗示什麼。這其實並不奇怪，因為歷史上這種事情並不鮮見，把佛像或者菩薩視為某人的化身，再把自己塑造在另一個地方，這就是文物學上所說的供養人。但是，因為此佛像還未完工，所以供養人自己棲身的地方自然還未來得及雕鑿，便與佛像同時留下千古之謎。
