作品簡介
得到了鑒天鏡碎片後，許廣陵能夠夢中溝通他人意識，於一夕之間，便獲得、領悟並深諳其他人畢生積累的知識、技能、經驗、傳承等。
就這樣，一步一步，許廣陵走上了自身也不知將通向何處的道途。
作者簡介
李仲道，閱文集團大神作家，網路文學知名作家，風格獨特，人物刻畫精彩。著有《異界生活助理神》、《全知全能者》。
主角介紹
資料
許廣陵
字：拙言
年齡：十九歲
身高：一米七四（打通四心前為一米七六、七七左右）
境界：陰鎖境·黃色花（陽關境中頂竅尚未打開）
天人層次：至人初入
武學：青華寶篆（伏羲訣、神農訣）、生根固蒂養氣培元呼吸法、開天步、許氏太極拳、五指戲、一葦渡江、八式散手
著作：《諸病源候論》
菜品：九品白玉羹、人參紅薯山藥粉條、十菌清湯米線
物品：鑒天鏡碎片、御廚選單
經歷：秉父母遺傳，英俊聰慧，三歲起便在父親的教導下背完了一整本的《幼學瓊林》，從國小到國中到高中從來都是第一，級別不等的數學、物理、化學競賽摘取冠軍，如同吃飯喝水。
高二時父母所乘坐飛機失事身亡，許廣陵深受打擊，就此消沉，隨便地入讀了一所大學，大學中更是只流連於校內圖書館及校外的國家圖書館。畢業後憑著父母留下的三千四百萬存款渾渾噩噩地活著。
後與兩名摯友前往撫仙湖，意外被鑒天鏡碎片融入身體，能夠夢中溝通他人意識，獲取種種知識。
作曲
《父親》：許廣陵得鑒天鏡碎片後情緒宣洩，為父親所做。
《母親》：許廣陵得鑒天鏡碎片後情緒宣洩，為母親所做。
《也無風雨》：許廣陵得鑒天鏡碎片後情緒宣洩，為自己所做。“燈火不夜，月光傾城，但願還能再看到明天太陽的升起。”
《隔世》：許廣陵作出《大宗師》後回顧往事，為恍若隔世的感情催生而出。
《大夢千秋》：許廣陵的第一首正式作品，在感到世界多彩後作出。“我哀，世界隨之而哀。我寂，世界隨之而寂。我笑，世界隨之而笑。我高歌，世界化而為蝴蝶，展翅飛翔。”
《聖賢之路》：許廣陵的第二首正式作品，在遍觀古代賢者生平後作出。有曲無詞。以強健的生命，昂揚的精神，以及顛撲不破的意志，來淡然地面對外界的一切順逆。“非養即道，古來賢者多如此；負陰抱陽，今之大家應一般！”
《灼灼其華》：許廣陵的第三首正式作品，了解人體五竅後作出。春天，桃花開得燦爛，既燦且爛，如霞似錦。其中意象，大概還可以用另一首詩中的前兩句來作為襯托，“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。”——這是一棵正開得肆意開得爛漫的，在彩雲環繞與陽光照耀下的桃花樹。這也是一種燦爛的、絢麗的、熱烈的人生。
《爛柯》：許廣陵的第四首正式作品，了解人體五竅後作出。關乎平靜，關乎時間，關乎永恆，也關乎滄海桑田，關乎人世，也關乎非人世，很複雜，便是許廣陵自己，也難以定位這首曲子中寄託的真正的想法，大概真正的想法，也就是很多種期望、構想與矛盾，交織在一起。
《世界扉頁》：許廣陵的第五首正式作品，在圖書館翻閱書籍時作出。扉頁開啟，是陽光一格一格滑動的聲音，是雪花一片一片落降的姿態，是綠葉於和風中舒展的驕傲，是和風翩躚於水面的微笑，是堅冰不知何時融化，大地開始甦醒，是黑夜降臨人間，星星眨著眼睛。我於世界行走，世界贈我以樂章。
《大宗師》：許廣陵的第六首正式作品，領悟“大宗師”真意後作出。這一首，有冬去春來，但表達的，卻是春風吹過，萬樹繁花；這一首，有花開花謝，但表達的，卻是花開花謝之間，一個人對自身道路和追求的執著；這一首，有日升月落，但表達的，卻是一個又一個的日日夜夜裡，那些堅持，那些迷惘，那些清冷，那些激動。曲子中，情緒從一點一點累積到爆發，有兩個集中的爆發點。
《惟戰而已》：許廣陵的第七首正式作品，參加網路象棋賽時感悟作出。千秋歷史興亡事，盡在此處一字中。可以不戰，但要有戰的準備，可以不戰，但要有戰的勇氣，可以不戰，但要有戰的決心，可以不戰，但要有一旦戰起，就死戰到底的意志。國當如此，一人一身，亦當如此。戰有兩種。一是把刀揮向對手，飲敵血，挫敵鋒，梟敵首，葬敵軀。二是把刀揮向自身，斬虛，斬弱，斬狂，斬妄，斬除存在於己身己心的一切“負能量”。
《造化》：許廣陵的第八首正式作品，習得神農、獲得全新體驗後作出。與其說這是一首曲子，更不如說，它是由許多首曲子拼接而來。前面的所有斷奏，就如大地上一條條單獨的河流，它們有的向東，有的向西，有的向南，有的向北，有的直，有的曲，有的來回彎曲，有的環繞如圈，但是慢慢地，視角被往上拉，一點點地上拉。而就在這個上拉的過程中，那些所有的河流，漸漸從雜亂無章、毫無規律，步向一個驚人的同調，匯成一道澎湃的合流，最終萬流歸宗。從無序到匯合，從匯合到洶湧，從洶湧到澎湃，然後，在一個極致的上揚中，樂曲戛然而止。就如萬頃碧海，波浪一層層迭進，一步步推高，最終，大半的海域掀起巨浪，浪高百米千米，勢欲吞天，而就在這個時候，突然地，天地靜止。
《命運》：許廣陵的第九首正式作品，徹底了解“陰鎖難開”的道理後作出。這又是一首天外飛仙式的曲子，沒有固定的旋律，或者說，旋律很怪異，且並不連續，更沒有什麼所謂的前後呼應、首尾相接。樂曲，從平緩開始，一脈清清淺淺的小溪，從出水口緩緩地向外流溢著，流過平原，流過山澗，流過青青草地，也流過荒蕪，下一刻，仿佛只是一個極正常的迴環，但是緊接著的，卻是飛流直下三千尺。清淺溪流，突然匯同千百道溪流，洪流直下山川，飛珠濺玉，響天徹地。那漫灑的一個個飛珠、一片片濺玉，在此化作一片連綿激盪的音符，如光、如電，若驚雷、若流星。命運，可感可受卻不可握，你可以敬畏它，也可以漠視它、疏離它，卻惟獨無法親近它。於人而言，能親近的，能把握的，還是那些勤懇、努力、拼博、奮鬥、積累、發展。
夢境
第一個夢：夢裡，許廣陵變成了一個大廚，在做一道叫做“九品白玉羹”的湯。 習得菜品“九品白玉羹”做法。
第二個夢：夢裡，許廣陵默默地看著或者感受著一個老者，在做粉條。從開始到結束，從材料的準備，到其中涉及的任何一個過程，都詳詳儘儘、一覽無餘地，呈示在夢裡。而一夢之後，許廣陵感覺自己已經是一個做了幾十年粉條的粉條大師。 習得大師級水平粉條製作。
第三個夢：夢裡一個夢境的結束，是又一個夢境的開始。接連七個夢境，先後上演，然後淡去。七個夢中人的身份分別為廚師、制陶人、象棋大家、護林員、沙漠探索者、長途客車司機木料工坊主。 習得菜品“十菌清湯米線”“十菌清湯粉包”、大師級蘑菇辨識及製作水平、業餘九段象棋水平、其他相關職業技能。
第四個夢：從最初始的電話開始，到最原始的收音機，聲波的轉換、音頻的放大、電路的設計、基本信號的處理等等，到簡單的集成模組，到計算器，到集大成化的信號處理設備，即所謂的“電腦”。硬體功能的從簡單到複雜，信號指令的從簡單到複雜，集成化硬體的出現，集成化指令即指令集的出現。再然後，一種叫做作業系統的東西的出現…… 習得大師級信息技術。
第五個夢：許廣陵第五個夢中，夢到自己變成了一棵小草，一棵極奇形怪狀的小草，小草的顏是朦朧的，形狀也是朦朧的，呈示不清，總之就是一種奇形怪狀，但就在這棵小草上，其莖上分散出的五個枝繫上，每一枝，都有一朵欲綻未綻的小花。紅、白、青、黃、黑，五花。 獲得陰鎖境境界信息，習得伏羲訣。
第六個夢：他看到了一本書。書的樣式完全和現今通行的書相似，只是要大上不少，大概有普通書四倍的樣子，而其最明顯的不同或者說特點是，從內到外，都發散著蒙蒙青光。 獲得青華寶篆，習得其中神農訣。
境界設定
陽關境
亦可稱為五心境、開竅境。
五心，即頭頂心、兩手心、兩腳心（頂竅、兩手竅、兩足竅）。
【頂竅】頭頂心距臟腑最近，而且本身也屬於“京畿重地”，由於氣血及代謝最為旺盛的緣故，所以頭頂心是最容易暢通的，而且通過判斷來看，古今中外，有很多人的頭頂心天生就是暢通的，所以並不算多稀罕。頂竅通，就是我剛才所講的，精神倍增，智識大開，日覽千書而不感其亂，遍習諸藝而不覺其繁。便連眼耳口鼻，都會變得很靈敏。（頂竅的打開，或對打開雙足竅會有負面影響，禍福難定。）
【兩手竅】兩手心之中，右手通常使用得更多一些，也較左手心要更早一步暢通。手竅通，一隻手臂經過自主性“呼吸”或者說代謝，會有一種沉積盡去，煥然一新的樣子。
【兩足竅】兩腳心，這是距離臟腑最遠的位置，也是首先被身體實際上拋棄的位置，所以兩腳心的暢通，最不容易，位居最後。足竅通，日行千里當不覺倦。
超凡：通一心，即為超凡。在至少一個方面上遠超常人。
宗師：通三心，可以勉強稱一聲宗師。全身內外氣血神髓，融和一片，而到這地步，不遭什麼橫逆意外的話，活過一百歲，根本就是小兒科的事情。
大宗師：真人之息以踵，就是一個五心貫通的人。只有五心俱通，才是真正的大宗師，也是古書里所謂的“真人”。能真正地若孺子，其形不敗、其顏不衰。大，超出一般。宗，根本、根系、源頭。師，達到一定的高度和層次，堪為他人仿效。何為大？博識古今天下。何為宗？開前所之未有。也可以換個說法，“繼往”為大，“開來”為宗。
陰鎖境
“陽關易破，陰鎖難開。”
許廣陵第五個夢中，夢到自己變成了一棵小草，一棵極奇形怪狀的小草，小草的顏是朦朧的，形狀也是朦朧的，呈示不清，總之就是一種奇形怪狀，但就在這棵小草上，其莖上分散出的五個枝繫上，每一枝，都有一朵欲綻未綻的小花。紅、白、青、黃、黑，五花。
第一眼看去，它們是純色，紅白青黃黑，但是再仔細看去，它們又並不太純，每一朵花上面，其實都隱隱有著一些雜色。那雜色其實並不算多，但是一處處、一點點地分散於整朵花上，卻是讓這花在的氣象相當地打了一個折扣，就如同是明珠蒙塵。
沿著這朵紅花的花托一路向下，這棵小草的分莖里，從上到下一路上大體是平滑順直的，但是其中，分散著一個又一個的“結”，就如一根繩子打了結一般，這些結，既是這個分莖的承托，卻也在分莖內部，形成了一種滯礙，滯礙“水”的流動。水在這枝分莖上既從上到下又從下到上地緩緩流動著，許多時候是流動的，但當到了那些結點的時候，卻是以一種滲透的方式極其緩慢地通過，通過之後再次恢複流動，直到再面臨另一個結點。在這枝分莖上，一共分布著九個結點，又或者說節點。
“陽關易破，陰鎖難開。” 這枝分莖上的那九個結點，就是所謂的“陰鎖”。
五色花，就是五臟的“物化”。花上的雜色，就是五臟的雜質或者說磨損。紅色花對應心臟，或稱為“心竅”；黃色花對應脾。
天人層次
天人合一是走向和諧，但在和諧之前，卻是不和諧，是東西風相纏相鬥，甚至於血雨腥風。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。天生萬物，但是生而又亡。萬物養人，但是養而又害。人畜萬物，但是畜而又傷。天地生萬物，天地亡萬物，生有其理，亡有其理。
人食五穀百蔬滋養自身，這便是得其生之理，但得其生之理的同時，也同樣受其亡之理。醫家、養生家擇五穀百蔬之優者，適時而食，適量而食，這便是揚其生，而避其亡，或者說增其生，而減其亡。再進一步，醫家、養生家行導引、餌食、辟穀等種種手段，都是希翼更多地增其生而減其亡。
而按照“減其亡、善其生”的層次，又劃分為賢人、聖人、至人與真人。
賢人
賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。大抵只是略高於常人，只是普通的衣食住行方面的順其自然，比如說不過逸過勞，不過餓過飽，日出而作，日入而息，如此等等之類。
聖人
聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。
和光同塵，卻又保持內在的獨立，以達到自然的調身養神，從而“形體不敝，精神不散”。
至人
至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外。
真人
真人者，提挈天地，把握陰陽，呼息精氣，獨立守神，肌肉若一。
青華寶篆
書的樣式完全和現今通行的書相似，只是要大上不少，大概有普通書四倍的樣子，而其最明顯的不同或者說特點是，從內到外，都發散著蒙蒙青光。
分為三聖法、九成法、二十四便宜法。
三聖法
不詳。
九成法
不詳。
二十四便宜法
伏羲訣：伏兮羲兮，以入門徑。列伏羲訣為諸法第一。雲氣聚，春雷生。春雷生，驚蟄至。驚蟄至，陰鎖開。
神農訣：飲食攝生，修行之始。列神農訣辨識草木法，為諸法第二。
作品目錄
第一卷 夢中大千
第1章 許父許母——第95章 天下至寶
第二卷 造化
第96章 新的世界——第203章 造化
第三卷 神農之路
第204章 而今邁步從頭越——第255章 而今漸覺出蓬蒿
