原文
人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂聖①。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。夫人之過無他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢則驕，孝敬衰焉；嫉妒則刻，災害興焉；邪僻則佚，節義頹焉。是數者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊螣②，遠之如蜂蠆②。蜂蠆不遠則螫身，蟊螣不去則傷稼，己過不改則累德。
若夫以惡小而為之無恤③，則必敗；以善小而忽之不為，則必覆。能行小善，大善攸④基；戒於小惡，終無大戾。
譯文：
每個人都不是最明智的，誰會沒有過錯？有了過錯能知道，可以算是明智；知道了並能改正，就可以向聖人看齊。小的過錯不改正，大的罪過就形成了；小的善行能推廣，大的善德就形成了。人的過錯沒有別的，就是懶惰怠慢、嫉妒和邪惡。（一個人）懶惰怠慢，就會驕縱，孝敬就會衰減；（一個人）嫉妒，就刻薄，災禍就產生了；（一個人）邪惡，就生活放蕩，節義就荒廢了。這幾個方面，都是道德敗壞和人身遭殃（的原因）。如果有一方面，就一定要像（除掉）害蟲一樣去掉它，像（遠離）毒蟲一樣遠離它。不遠離毒蟲就容易螫傷自己，不除掉害蟲就（容）易傷害莊稼，不改正自己的錯誤就損害道德修養。
如果因為惡事很小就肆無忌憚地做，最終一定失敗；如果因為善事很小就忽視不做，就一定傾覆。能做好小事，是做大好事的基礎；戒除小的壞事，最終就沒有大的罪惡。
注釋
①跂聖：向聖人看齊②蟊(máo）螣（téng）、蜂蠆（chài）：害蟲、毒蟲
③恤：擔心、憂慮
④攸：所
⑤過：有過錯
⑥是：代詞，這
⑦戾：罪，罪過
⑧孰：誰
道理
主要是從改過開始講述了善惡之源及為善為惡的道理。改過是向善的開始，小善是大善的開始，小惡是大惡的開始。所以劉備說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。●施捨不倦，求善不厭。 《左傳·昭公十三年》 資助困難的人毫不厭倦,勉勵從善永不滿足。
●吉人為善，惟日不足。 《尚書·泰誓中》 善人做善事，總惟恐時間不夠用。
●生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。 《荀子·禮論》 俱：都。畢：網羅無遣之意。引申為盡、全。人的一生始終都善美，那就是完全掌握做人的道理了。
●身恆居善，則內無憂慮，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧衾。 北朝·北齊·劉晝《新論·慎獨》 身恆居善：自身長期行善。 衾：大被。 自身長期堅持行善事，不做壞事，就能心底坦然，毫無慚愧，內外無憂懼。
●為善無近名。 《莊子·養生主》 近：親近，冀求。做善事不是為了冀求名聲。
●聖人非虛名，惟善可為勉。 宋·歐陽修《感興五首》
●但行好事，莫問前程。 明·佚名《增廣昔時賢文》但：只是。 做好事不望報答。
●君子莫大乎與人為善。 《孟子·公孫丑上》莫大乎：沒有比這更大的。與人為善：原指跟人一同做好事，現在泛指以善待人。
●楚國無以為寶。惟善以為寶。 《禮記·大學》 楚國：在今長江中游一帶。惟：僅。謂楚國人崇尚行善。
●善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。 清·史襄哉《中華諺海》 至寶：最好的寶貝。 良田：良好的田地。
●君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而成為大善；不謂小不善為無傷而為之，小不善積而為大不善。 《惟南子·繆稱訓》 小善 ：細微的好事。 舍：放棄。 小不善：細微的壞事。 無傷：無礙。傷：妨礙。不可忽視微小的好事和壞事，因為它們都可以由小到大，積少成多而引起大的後果的。
●善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。 漢·賈誼《新書·審微》 好人好事不能因其微小而認為於人無益，壞人壞事不能因其微小而認為於人無害。
●以法律範圍論之，則過惡有大小之可言；以道德範圍論之，則過惡無大小之可言也。 清·梁啓超《德育鑒·省克》 從法律範疇上講，罪惡有大小之分；從道德範疇上講，罪惡無大小之別。
●志善者忘惡，謹小者致大。 漢·桓寬《鹽鐵論·褒賢》 立志做好事的人不做壞事，謹慎小心的人會成大事。
●一言之善，重於千金。 晉·葛洪《抱朴子·釋滯》 一句話說得好，比千金還貴重。
●激濁揚清，嫉惡好善。 唐·吳兢《貞觀政要·任賢》 有德行的人應批評過錯，表揚美行，憎恨邪惡，喜愛善良。
●一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。 南朝·梁·蕭綱《唱導文》 染心：在心中浸染。 萬劫不朽：經受萬次災難，也不會磨滅。劫：災難。朽：磨滅，腐爛。 曠：空闊。 謂多行善事，美名傳揚。
●君子挾才以為善，小人挾才以為惡。 《資治通鑑·周威烈王二十三年》 挾才：懷有才幹。 有德之人以自己的才智做好事，無德之人以自己的才能去幹壞事。
●人之為善，百善而不足，人之不為善，一不善而足。 宋·楊萬里《庸言》 足：足夠，過分。 謂人們做好事，做了一百件也不要滿足；要是做壞事，就是一件也不應做。
●作善日休，為善最樂 宋·羅大經《鶴林玉露》卷一 做好事每日吉慶，做好事最快樂。
●千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。 明·吳承恩《西遊記》第28回 常行善事不嫌多，而幹壞事哪怕是一次也是過頭了。
●住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。 宋·羅大經《鶴林玉露·好人好事》 住世：活在世界上。居官：作官。 做人要做好人，作官要做好事。
●交善人者道德成，存善心者家裡寧，為善事者子孫興。 明·方孝儒《柱銘》 交良友有利於培養自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安寧，做好事會使子孫興旺。
●懲惡而勸善。 《左傳·成公四十年》 懲戒壞人壞事，勸導人們從善。
●見人有善，如己有善；見人有過，如己有過。 戰國·魯·尸佼《尸子·治天下》 從別人的善行和過錯中借鑑。
●從善如登，從惡如崩。 《左傳·成公八年》 從：效法。 學好有如攀登高山那樣難，學壞就象山倒塌那樣易。
●善不可失，惡不可長。 《左傳·隱公六年》 失：丟掉。 長：增加，滋長。 善事不可丟掉不作，惡事不可使之滋長。
●善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 《周易·繫辭下》 好事做得多了，才會成就名聲；壞事做得多了，就會自身滅亡。
●君子之善善也長，惡惡 也短，惡惡止其身，善善及子孫。 《公羊傳·昭公二十年》 善善：稱揚善事。 惡惡：憎惡壞事。 揚善能使後代受益，故其影響長遠；嫉惡只能正自身，故其影響有限。
●君子成人之美，不成人之惡。 《論語·顏淵》 君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
●福在積善，禍在積惡。 宋·張商英《素書》 不斷地為善就是積福，不斷地作惡就是積禍。
●聖人為善若恐不及，備禍若恐不免。 《淮南子·繆稱訓》 不及：趕不上。 備禍：防禍。 不免：不能避免。
●勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注引《諸葛亮集》 勿：不要。 惡小：即小惡，細小的壞事。 善小：即小善，細微的好事。 壞事雖小不可為，好事雖小應去做。
●以惡小而為之無恤，則必敗；以善小而忽之不為，則必覆。 唐·武則天《內訓·遷善》 惡小：細小的壞事。 無恤：沒有什麼憂慮。 認為罪惡不大而幹了毫無顧慮，則必然招致失敗；認為好事太小而不去做，則必然招致敗壞。
●能行小善，大善攸基；戒於小惡，終無大戾。 唐·武則天《內訓·遷善》 小善：小的善事。 大善攸基：大的好事就有了基礎。攸：所。 戒：除，去。 小惡：小的壞事或壞的行為。終無大戾（lì）。：最後就沒有大的差錯或謬誤。戾：乖戾。
●諸惡莫作，諸善奉行。 《大般涅盤經》 任何壞事都不要去參與，無論什麼好事都應去乾。
●小惡不容於鄉，大惡不容於國。 宋·蘇軾《策別十七》 做小的壞事鄉人不能寬容，做大壞事的人天下人不能寬容。
●行善如同春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。 清·金纓《格言聯璧》 對個人來說，行善不知不覺地逐日有所增益，而行惡則不知不覺地積成損害。
●為善最樂，為惡難逃。 明·佚名《增廣昔時賢文》 做好事心中快樂，做壞事罪則難逃。
●善惡昭彰，如影隨形。 清·李汝珍《鏡花緣》第71回 昭彰：明顯。 如影隨形：如同影子總是跟隨形體一樣。
●積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。 唐·李世民《晉宣武帝總論》 長期做好事，知道的人不多；一日做壞事，大家都知道。這與俗稱“好事不出門，壞事傳千里”義同。
●惡之顯者禍淺，而隱者禍深。 明·洪自誠《菜根譚》 顯露出來的壞事為害較小，隱藏著的壞事為害最深。
●善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》 作好事不應邀名，做壞事不得避責。
●為善者，天報之以福；為惡者，天報之以禍。 《荀子·宥坐》 報：回答。 福：幸福，福氣。 禍：災禍，禍患。 行善的人必有好的結果，作惡的人必有災禍的報應。
●善積者昌，惡積者喪。 清·史襄哉《中華諺海》 做好事的人堅持下去，一定會興盛；做壞事的人執迷不悟，一定會衰敗。昌：興盛，昌盛。喪：喪失。
●作善天降百祥，作惡天降百殃。 清·史襄哉《中華諺海》 百祥：許多吉祥。 百殃：許多禍害。
●一善足可消百惡。 《西湖二集·徐君寶節義雙園》 消：消除。
●善人流芳百世，惡人遺臭萬年。 清·史襄哉《中華諺海》 行善者美名留傳後世，作惡者臭名遠揚。
●過者，聖賢所不能無也，自以為無過，而過乃大矣；自以為有過，而過自寡矣。 《十駕齋養新錄·改過》 過：錯誤，缺點。 寡：少。 犯錯誤，即使是聖賢豪傑也不可避免。自己以為沒有錯誤，這就是很大的錯誤；而自己以為有錯誤，則錯誤就自然犯少了。
●惟以改過為能，不以無過為貴。 《資治通鑑·唐紀》 只有以改正錯誤為有本事，不能以沒有錯誤為可貴。
●世人孰無過，改之為聖賢。 清·史襄哉《中華諺海》 世間的人哪一個人能沒有過錯？改正錯誤就會成為傑出的人。
●知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。 《資治通鑑·唐紀》 知道過錯不難，難的是改正過錯；說說好事不難，難的是去做好事。
●改過不吝，從善如流。 宋·蘇軾《上皇帝書》 改過不吝：勇於改過。 從善如流：指樂意接受別人好的、正確的意見。如流：象流水一樣，比喻迅速。
●喜聞人過，不如喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。 清·金纓《格言聯璧·接物》 喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過錯；愛說自己的好處，不如愛說別人的好處。
●人誰無過，過而能改，善莫大焉。 《左傳·宣公二年》 哪個人沒有過錯，有了過錯能改正，就比什麼都好。
●人非上智，其孰無過。過而能改，可以為明；知而能改，可以跂聖。 唐·武則天《內訓·遷善》 跂聖：踮著腳尖，往遠處看到聖人。 人不是高明的智者，誰能沒有過錯。有過錯就能改正，可以成為聰明人。知錯能改，離聖賢就不遠了。
●小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。 唐·武則天《內訓·遷善》 形：顯露。 遷：從善。 成：形成。 小的過錯不改正，就會鑄成大錯；小的好事樂於做，就能成為高尚的人。
●玉有瑕穢，必見於外，故君子不隱所短。 漢·董仲舒《春秋繁露》 瑕穢：玉上的斑痕。 外：外表。 隱：隱瞞、掩飾。 短：缺點、過失。 有道德的人不隱瞞和掩飾自己的缺點、過失。
●過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過而貴於能改過。 明·王守仁《教條示龍場諸生》 害：影響。卒：最終。 過錯即使是大賢也難免，然而並不影響其成為大賢人，因為他能改正錯誤。所以不要看重沒有過錯而是看重能改正過錯。
●悔誤是去病之藥，然以改之為貴。 明·王守仁《傳習錄》 對錯誤悔悟是克服錯誤的良藥，然而可貴的是能改正。
●能改過則天地不怒。 清·金纓《格言聯璧·持躬》 能夠改正錯誤就能消除別人的怨恨並取得別人的諒解。
●蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪惡，最難得一個悔字。 清·金纓《格言聯璧·持躬》 蓋世功勞：壓倒一世，無人能比的功勞。 就是有再大的功勞，也不能有一點驕傲；就是有滔天的罪惡，最難得的是知罪悔改。
