入無色定，為無色界四天所入之定。
四無色定：
禪定之一種。指四種無色界之定。即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。乃思惟空無邊處等四無色界所得之定。故又稱四空處定、四空定。
(1)空無邊處定︰又名空處定。謂超越第四靜慮，滅眼識相應之色想，耳等四識相應之有對想，及所有不善想，乃至障定的一切想，唯思惟‘空無邊之相’而安住之。
(2)識無邊處定︰又名識處定。謂超越空無邊處，更思惟‘識無邊之相’而安住之。
(3)無所有處定︰又名少處定。謂超識無邊處，破其識相，更思惟‘無所有之相’而安住之。
(4)非想非非想處定︰又名非有想非無想定。謂超無所有處，更思惟‘非想非非想之相’而安住之。此‘非想非非想定’無明勝之想，故異於滅盡定，又非無想，故不同於無想定。
又，此四定各有二種，一者在無色界所生，稱‘生無色’。蓋無色界亦如色界，可為定地，定心現前，故得定名。二者非由生得，系由修習而得，稱‘定無色’。蓋身雖處欲界散地等下地，但心現無色界之定心，故得無色果。此‘定無色’之體與色界定同為善心一境性，而無色界因無色蘊，故‘生無色’之體唯受、想、行、識四蘊。
關於修何等加行始可入此四無色定，《法蘊足論》卷八〈無色品〉釋之雲︰初修業者，先應思惟第四靜慮為粗苦障，次應思惟空無邊處為靜妙離。此時，若心散亂，馳流余境，不能一趣，不能守念，則不能修空無邊處定。待攝心不散亂，能令一趣，住念一緣，即思惟修習無邊處定相。如是思惟發勤精進，勵意不息，是名空無邊處加行，亦名入空無邊處定。既入，由多修習故，令心安住無退，是名已入空無邊處定。乃至超一切種空無邊處，入識無邊處，漸舍空無邊處。思惟空無邊處為粗苦障，謂識無邊處為靜妙離，如前修習識無邊處之加行，入識無邊處定。乃至超一切種識無邊處，入無所有處。思惟識無邊處為粗苦障，謂無所有處為靜妙離，亦如前修習無所有處之加行，入無所有處定。乃至超一切種無所有處，入非想非非想處。思惟無所有處為粗苦障，謂非想非非想處為靜妙離，亦如前修習非想非非想之加行，入非想非非想定。
依《俱舍論》卷二十八所說，前三定乃約其加行而立名。因其次第修加行時，思惟無邊之空、無邊之識及無所有，故立空、識、無所有等名。而第四定，乃約‘想’之當體而立名。蓋此定無明勝之想，得非想名，有昧劣想，故名非非想。
此四定雖總名為‘無色’，然空無邊處定之近分定，緣第四靜慮之色相而厭離，故尚有色想，而餘三定之近分定及根本定則全無色想。
