克雷芒一世

教宗克肋孟一世（拉丁語：Sanctus Clemens I，50年－100年11月23日），也被稱為“羅馬的克肋孟”（拉丁語：Clemens Romanus；英語：Saint Clement of Rome，基督新教譯作“羅馬的革利免”），用來跟同名的亞歷山大的革利免作區分。88年4月26日—100年11月23日間任羅馬的主教，羅馬天主教的傳統一般認為他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。 儘管保祿在《腓理伯書》第4章第3節提到‘因為她們曾伴隨我為福音而奮鬥，與克肋孟以及我的其他的同事一樣’，但是並沒有證據表明他就是克肋孟一世。他可能曾經是羅馬執政官 T. Flavius Clemens（羅馬皇帝圖密善的表兄）的奴隸，而後成為自由人。在《黑馬牧人書》中也曾提到克肋孟的工作是聯繫各個教會。這也是支持他就是給哥林多教會書信作者的證據。 據《教宗名錄》（），克肋孟認識聖伯多祿，並且寫作了兩封書信（所謂的《克肋孟二書》並非克肋孟作品），圖拉真在位的第三年（100年）去世於希臘。根據源自9世紀的傳統說法，克肋孟於100年11月23日在克里米亞殉道。當時圖拉真下令將克肋孟綁在鐵錨上沉入大海。 他約在96年代表羅馬的教會寫信給哥林多的教會，稱為《克肋孟一書》。這是唯一能確定是他所寫的文字。這書信是實用性質的，主要是討論造成教會分裂的惡行，與促進教會合一的美德。 所謂的《克肋孟二書》是一篇作於2世紀的講道，並非克肋孟作品

基本信息

• 姓名：克雷芒一世
• 外文名：Pope Clement I
• 登基時間：公元91年
• 退位時間：公元100年

生平

東方禮聖像:聖克雷芒一世

根據 《教宗實錄》以及其他資料的記載，克雷芒生於羅馬城，具有猶太人的血統，是羅馬皇族弗拉維·克雷芒的奴隸，後被釋放；但也有的資料認為，他是羅馬皇室宗室，是弗拉維·克雷芒的親戚。克雷芒受過良好的教育，具有很強的文學修養，經聖伯多祿勸化皈依，曾長期追隨聖伯多祿（聖彼得）、聖保祿（聖保羅）在外傳教，在羅馬教會擔任文書的職務；在新約聖經的斐理伯書第4章第3節中曾經提到過他。傳說，他後來被宗徒之長伯多祿祝聖為主教，負責管理猶太人基督徒的會堂。在聖伯多祿、聖保祿被捕殉難時，他和聖史路加以及聖李諾、聖格肋多等門徒都在附近。並殮葬了兩位宗徒。並在聖格肋多之後，繼任羅馬主教。教父聖依肋內在 《駁斥眾異端》中稱讚他為 “曾親 眼看見伯多祿保祿二位宗徒，與他們談話，他的耳朵中仍保存著宗徒的話，他的眼前仍有著宗徒的榜樣”。

信仰

聖克雷芒一世(中世紀壁畫)

克雷芒是繼宗徒時代之後第一位偉大的教父。在其擔任羅馬主教時期，格林多地方教會發生內部糾紛，部分青年神職和信友聯合驅逐了由聖保祿祝聖的主教 福都納（Fortunatus）。為此，克雷芒曾派遣兩名司鐸前往進行調解，同時以羅馬教會的名義致信格林多教會，即著名的 “克雷芒致格林多人前書“；教宗呼籲他們在 平安內和好，以謙虛和兄弟之愛，更新信仰的德能；各人按照所接受的召叫，履行自己的職務。這封書信，是早期教會的重要文獻，長期被置於和聖經同等的地位。直到第五世紀，在北非的許多地方教會，仍然在禮儀中進行宣讀；此外，署名克雷芒的作品還有《克雷芒致格林多人後書》、《宗徒法典》以及《伯多祿啟示錄》等書籍，但是是克雷芒所做的可信度很低。

殉道

根據公元第四世紀的希臘語的 《殉道聖人錄》（Acts of the Martyrs）中的記載，克雷芒在圖拉真皇帝執政時期被捕，後被發配至黑海的克里米亞半島採石場服苦役。有感於囚徒的困苦以及缺水的艱難，祈禱而使清泉湧出。這個奇蹟使得大量的囚徒和異教人士皈依。為此，激怒了皇帝；被守衛用磨石擊昏，捆綁在船錨上投入大海而殉道。

公元第9世紀，“斯拉夫人的宗徒“ 聖濟利祿（ Ss.Cyril）在克里米亞半島傳教過程中，發現了聖克雷芒殉道的磨石、船錨以及聖髑；公元869年，濟利祿將這些聖物帶往羅馬，被教宗哈德良二世放置於聖克雷芒大殿（宗座聖殿）的祭台之上。

祭奠

聖克雷芒教宗殉道

自公元6世紀以後，聖克雷芒被以殉道者身份先後進入了東西方各教會的禮儀年表中，在舊拉丁彌撒常典（即今天羅馬第一式感恩經）中，聖克雷芒的名字列於十二宗徒之後，諸聖教宗的第三位。今天，羅馬天主教拉丁禮教會於每年11月23日紀念這位聖人；在敘利亞正教會、敘利亞馬拉巴禮天主教會、拜占庭禮天主教會於每年11月24日紀念聖人；俄羅斯正教會於每年11月25日紀念聖人，而埃及亞歷山大科普特禮正教會則於每年的12月8日紀念。