內容簡介
先鋒電影藝術家以離經叛道的方式運用電影器械，對主流電影工業中被凝固的標準視覺方式展開了挑戰。
在目前這個所謂的知識經濟時代，現實生活的重重壓力日益增大，人們不僅需要各種有用的知識作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依託。此種智慧，在藝術表現領域，有助於實現從無到有的創構或打破陳規的立新；在精神生活方面，則有助於培養靜觀萬物的鑑賞趣味或自娛自樂的審美自由。憑藉這種智慧，人們有望恢復自我的本來真知，提高自己的生活質量，進而從風恬浪靜中見人生真境，從味淡聲稀中識心體本然，在林間松韻、石上泉聲里聆聽天地自然鳴佩，在草際煙光、水心雲影中見出乾坤最妙文章，於環境設計、藝術裝潢中品味華潤雅麗意趣，從琴棋書畫、音樂舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗值得一提的是，在西方文化傳統中，愛智慧即為哲學，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照反思的理論，其二為採取具體行動的實踐。這一本原意義，綿延兩千餘載，在克羅齊的精神哲學理學變為“兩範疇四維度”體系。依此思路，追求智慧的人類認識活動，被分為理論與實踐兩大範疇。
編輯推薦
先鋒電影藝術家以離經叛道的方式運用電影器械，對主流電影工業中被凝固的標準視覺方式展開了挑戰。如何評價這些藝術家的符號實踐？
本書作者認為，電影形象和視覺形象均來源於相同的基本要素——光影、運動與時間。從這么一個命題開始，作者論說電影器械和人類視覺結構具有一種動力創造關係。據此，作者提出了“眼睛與攝影機的辨證法”，並運用這一理論對視覺、視覺性、視覺思維和藝術的關係展開了跨學科的探索。“禮堂世界”與“禮堂領域”之間的區別，貫穿在作者的論證過程之中，成為作者諸多推論的一個出發點。“視覺世界”與客觀觀看的方式相聯繫，而“視覺領域”同主觀觀看方式不可分離。先鋒電影藝術，因此而成為“看的藝術”。顯然，這也是視覺美學研究大有文章可作的領域。
本書目錄
序言
導言
第1章 相機—眼睛——隱喻的辯證法
第2章 電影形象：所見景象視覺化
第3章 純真之眼
第4章 賦予媒介以視覺生命——論斯丹·布拉卡吉
第5章 在光里工作：肯尼斯·昂格爾
第6章 為內在的眼睛創作電影：詹姆斯·惠特尼、喬丹·貝爾森和保羅·莎利茲
第7章 心與眼的平衡——論米歇爾·斯諾
譯者弁言
