傅翕

傅翕（497～569年），佛教著名居士，世稱傅大士，字玄風，號善慧，浙江省義烏市雙林人。十六歲娶妻，生二子。二十四歲得西域沙門嵩頭陀指點，躬耕於松山，日常營作，夜歸行道，苦修七年，自謂得首楞嚴定，並能通儒、道典籍，於是學徒雲集，並皆能虔誠精進，不惜身命。

梁大同七年（535年），大士派遣弟子傅雎奉書詣闕，曰：“雙林樹下當來解脫善慧大士，白國主救世菩薩”云云，要求晉見當今皇帝。朝臣見此皆以為自大、不敬，以為不屑一見，而梁武帝卻力排眾議，派人將大士迎至殿內。大士駕到後，武帝請他講《金剛經》，親自到講堂聆聽。大士升座後，把手上的戒尺在空中揮了一下，還未開講，即便退下。武帝感到納悶，大士便問道：“陛下懂否？”武帝說：“不懂。”大士說：“我講經已經結束。”又一次大士正在講經，武帝聖駕光臨，聽眾皆起身施禮，唯有大士端坐不動，身邊的人說：“聖駕到此，何不起身？”大士答道：“法地若動，一切不安。”傅翕大士的高深見解與超凡行持由此可窺見一斑。
傅大士不僅精信佛教，也兼取儒、道，主張三教兼收並蓄。一日大士披袈裟、冠儒巾、著道履上殿朝見。武帝見他這種打扮，不知是僧、是儒，還是道士，問其原故，也不得其解。不久，他便被放歸松山故居。
大士著有《心王銘》，《銘》中把佛教的彼岸世界和世間的此岸世界統一起來，認為佛就在眼前，就在人心，而不在遙遠的西天。提出了“離心非佛，離佛非心 ”、“心即是佛”、“除此心王，更無別佛”等說法，表現了佛教中國化、世俗化的傾向。大士還留下了許多廣泛流傳的偈頌，如：“夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐真相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這話聲是。”說明了心即是佛，離心非佛；覺悟在我，不向外求的道理。又如：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上走，橋流水不流。”大士從日常經驗中認識到了事物動靜的相對性，說明了動靜不異的道理。
大士慈悲為懷，一生布施度人。天竺嵩頭陀曾對他說：“我與汝毗婆尸佛所發誓，今兜率宮衣缽見在。何日當還？”因命臨水觀影，見圓光寶蓋。大士笑著說：“爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何思彼樂乎？”在山中居住時，有人偷盜菽麥瓜果，大士即用籃子盛了送去。人或謂之愚，覺行無所顧。每每率徒眾焚指燃臂供佛度生。陳太建元年（569年），趺坐而終，壽七十三。
《心王銘》原文
觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。
體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。
水中鹽味，色里膠清。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。
面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。
淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。
心性雖空，貪瞋體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。
慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。
心明識佛，曉了識心，離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。
執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此妄心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。
能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定，心性離空，能凡能聖。
是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。
般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。
有緣遇者，非去來今。