個人的全面發展

個人的全面發展( individual’ s cultivation in alldirections)指作為社會主體的每一個人在個性、道德、能力等方面的和諧、自由、全面地發展和完善。馬克思的共產主義的社會理想和人類理想。與人的片面的畸型的發展相對。現代資本主義的機器大工業使自發分工日益擴大和細緻化。從事生產勞動的個人被按照機器的技術要求而組織起來，並日益被降格為機器的單純附屬物、極簡單的機械式體力的支出者、“殘廢的畸形”。面對這個社會現實，某些資產階級思想家早已提出人的全面發展的理想。如英國文藝批評家阿諾德( Matthew Arnold，1822-1888)在《文化與無政府》中提出“人的完美理想是人類天性的和諧發展”。德國的歌德提出“教育的理想是和請的全人”。空想社會主義者歐文也提出過類似的理想。馬克思在創立歷史唯物主義時揚棄了這些理想的空想主義實質，首次提出“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想職責等等，這也正是共產主義者所嚮往的。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷第330頁)以後又在《資本論》及其他經濟學著作中多次提出“每個人全面而自由的發展”的目標。馬克思認為每一個人類個體都應該與人的對象世界發生全面的人的關係，即每一個個人都能夠全面地占有多種多樣的人的本質力量。資本主義私有制使個人變得愚鑫而片面，人的一切肉體的和精神的感覺都被單純的“擁有感”所代替。共產主義是人的一切感覺和特性的徹底解放，它使個人以全部的人的感覺在對象世界中肯定自己的個性，即全面地發展自己的作為人的潛力和才能。實現這一發展必須在生產力高度發展、物質財富充分涌流的前提下，消滅使個人的社會活動固定化的自發分工。資本主義生產在將個人的片面發展推向極端的同時，通過社會化大生產、工作崗位的流動以及餘暇時間的增長，為人的全面發展創造出物質條件。個人全面發展的可能性在於:人類物質生產力的高度發展使必要勞動時間之外的自由時間，轉變為個人發展自身的全面才能的自由時間，並為這種自由發展提供物質基礎。共產主義這一“真實集體”的形成，是這種可能性轉變為現實的前提。個人的全面發展是最終消滅私有制的條件。“因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動”(《馬克思恩格斯全集》第3卷第516頁)。人的全面發展表現在:確立高度發達的社會公德；社會主義、共產主義道德規範成為人的內在要求；每個人的稟賦、心理素質得到健康的表現，個人的願望愛好受到社會的尊重；人的體力和智力協調並進，物質生活和精神生活豐富多彩；每個人都受到多方面的訓練把不同的社會職能當作互相交替的活動方式，不僅能在多種生產勞動崗位上，而且能在社會活動的其他領域中充分發揮自己的才能和創造性；人的需要和社會交往也得到全面發展；社會一切成員都得到發展。馬克思主義把人的全面發展置於歷史唯物主義基礎之上，強調人的發展和社會發展的相互制約性，提出人的全面發展的豐富內涵和實現的前提，使這一思想成為科學的、現實的理想 。