作者簡介
華璞先，男，生於一九四七年六月，河北廊坊人，漢族，中共黨員，銀監局退休幹部，高級經濟師，廊坊市周易與當代科學研究會副理事長。喜書法篆刻等中國傳統文化，特別對周易與漢字情有獨鍾，悉心體悟，以此為樂。
內容簡介
本書收集了作者一〇八篇短文（有的已在報刊發表），對二百多個有所感悟的漢字，進利了深入淺出、通俗易懂的多角度解讀。其中，引經據典、慷慨陳詞、正說趣談、雅俗一體，力圖挖掘和展示出它們的神奇和所蘊涵的傳統文化魅力。
目錄
字聖倉頡 一
元亨利貞的“乾” 三
厚德載物的“坤” 五
“六子”之名 七
天之神也——說“帝” 一三
大地的象徵——說“黃” 一五
佛字禪機 一七
天“長”地“久” 一九
人字如是說 二一
“心”為何物 二四
靈魂的出入之門——說“囟”及其他 二九
自 然 三二
人與天地相“參” 三四
何為“正” 三七
玄妙的“一” 三九
神奇的“點” 四三
光字之謎 四五
哲字中的哲學 四七
說“文”論“化” 四九
“修”中求美 五一
寧靜致遠 五三
尊“道”貴“德” 五六
說“勤”道“儉” 五九
談“貴”論“賤” 六二
崇“公”抑“私” 六四
揚“善”懲“惡” 六七
“嚴”於律己 六九
“寬”以待人 七一
“謙”受益 七三
澆滅你心中的慾火——說“淡” 七五
共、同、興 七七
智 慧 七九
覺 悟 八一
和 諧 八三
“巫”與“靈” 八六
“祭”與“察” 八九
“戒”與“定” 九一
“樂”與“藥” 九三
“聽”與“聞” 九五
“是”與“非” 九七
“得”與“失” 九九
自信的我和遺失的我——“我”字趣談 一〇一
“生”不由己，“死”不由人 一〇三
“齊”猶不齊，“平”本不平 一〇六
欲望與貪婪 一〇八
說“數” 一一一
說“相” 一一三
說“舒” 一一五
說“吃” 一一七
說“求” 一一九
說“賭” 一二一
放下手中的肉——說“有” 一二三
無中生有——說“無” 一二五
以人為本的“體” 一二八
水火既濟的“活” 一三〇
木火通明的“榮” 一三二
抓住不放的“今” 一三四
反觀自我的“坐” 一三六
令人費解的“義” 一三八
垂首向日的“穆” 一四一
至大無邊的“巨” 一四三
天下之本的“農” 一四五
人倫之鳥的“雁”——兼說“贗”與“應” 一四七
不敢食用的“醢”——兼說“剮”與“懸” 一四九
都是“錢”惹的禍——兼說“盜”與“賊” 一五一
“儒”的前世今生 一五三
“明”“冥”之妙 一五五
“真”“假”難辨 一五七
此“聖”非彼“聖” 一六〇
情感的宣洩——說“哭”與“笑” 一六二
種地納糧——說“稅” 一六四
月光下的問答——說“名” 一六六
根深葉茂的大樹——說“華” 一六八
河北簡稱“冀” 一七〇
河南簡稱“豫” 一七二
字說“安次” 一七五
“者”的思辨 一七七
“祿”與轆轤 一七九
腿腳與退卻 一八一
頭髮的故事 一八四
“節”音字族聲象初探 一八七
趣說男、南、難 一八八
征服大自然的奇思妙想——“厭”、“壓”二字趣談 一九一
一位古人的自述——趣說累、里、野諸字 一九三
人生的足跡——趣說“衛”字及其他 一九六
清晨之美 一九八
黃昏之美 二〇一
惜時如金——趣說“時”字及其他 二〇三
松柏精神 二〇六
楊柳品質 二〇八
槐樹情結 二一〇
桑樹的故事——“桑”字趣談 二一二
“桃”之夭夭 二一四
“業”與人生 二一六
“琴”者禁也 二一八
“書”以載道 二二〇
“詩”情“畫”意 二二二
人在草木中——說“茶” 二二四
存 在 二二六
頤 養 二二八
通 泰 二三〇
健 康 二三二
明天會更好——簡釋“願”“企”“盼” 二三四
忠“厚”傳家 二三六
龍鳳呈祥 二三八
福如東海 二四〇
壽比南山 二四三
聲調與字義 二四五
精彩片段
字聖倉頡
考上古聖賢之得名，多與其特殊身份事跡相關。如生長在黃土地上的黃色人種中傑出的部族首領被稱為黃帝；姜姓部族首領因發明用火被稱為炎帝等。那么，傳說中的字聖倉頡之得名，亦應和他造字的聖跡有關。
史料中說：“倉頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。”按倉頡之“倉”字推斷，倉頡應為黃帝時期的國家倉庫管理員，並由此機緣創造了文字。
倉字，甲骨文作“”“”等形，像存放物品的倉庫。上為屋頂、下為屋基、中為儲物。換一角度，把繁體倉字上下加起來，恰好是一“合”字，中間是關閉的倉門。連起來讀作“合門”，合門就是關門，倉庫重地，閒人免進，隨手關門。這是對倉庫特徵的提示，否則倉庫就與普通房屋沒有區別了。
再換一個角度，倉字上邊可視為“亼”（讀若集），表示集合意。倉庫就是集中存儲物品的地方。且“倉”音通“藏”，集中儲藏。
倉庫中有各種不同的物品，單憑記憶不行，必須在不同的物品旁邊放一標示牌，以一些符號記錄下各自的名稱、來源、數量等。久而久之，這些符號越來越多，且日趨規範。於是，文字就從此而生。
要做好上述工作，一般人是不行的，必須是善於觀察、聰明睿智者方可勝任。於是人們就把這位高明的倉庫管理員命名為“頡”。
頡字從“吉”，乃是“詰”之省。詰即追問，刨根究底的問，以此表示造字者仰觀天文、俯察地理、窮天地之機、究萬物之理的聰慧與執著。當然，“吉”還表示吉祥。文字開啟了人類文明，“天雨栗，鬼夜哭”，非吉而何？
頡字從“頁”，頁指人的頭部，與吉字共同會意為好的頭腦，聰明的頭腦。相傳倉頡雙瞳四目，觀察事物當然要比一般人全面深刻、真切清晰。有這樣的先天條件，當然會有大作為。
頡字在這裡讀若“潔”，聖潔清明。頡又通音以“傑”，傑出豪傑。頡字在別處一般讀若“諧”，指鳥飛而上之貌，飛而下則曰“頏”，對此暫且不論。但倉頡造字，得“上天作令”“靈龜詔書”是一種和諧；文字已成，“以正君臣之分，以嚴父子之儀，以肅尊卑之序，法度以出，禮樂以興，刑罰已著，為政立教，領事辯官，一成不外”，又是一種和諧。
《說文》：“頡，直項也。”字聖名頡，正暗喻其為人正直、嚴謹、認真、不向歪理邪說妥協之性也。
綜上所述，古人稱字聖為倉頡，與造字一樣，形、音、義互為表里，出神入化，把這位傳說人物活生生呈現在我們面前，令人佩服。
