基本內容
《你見或者不見我》
作者：扎西拉姆多多
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
來源：2008年，這首詩被刊登在《 讀者》第20期，改題作《見與不見》，署名為倉央嘉措，因此多被訛傳為倉央嘉措所作。此事並非出自作者本意，後《讀者》為此事道歉。2010年12月22日，在電影《 非誠勿擾2》的片尾出現，由李香山（ 孫紅雷飾）的女兒川川為其父念誦。這首詩歌實際上名為《 班扎古魯白瑪的沉默》（班扎古魯白瑪，為音譯，意思為蓮花生大師），作者扎西拉姆多多，出自其2007年創作的《疑似風月》集的中集。
此作曾被誤傳為六世達賴倉央嘉措所做，儘管此詩不是他的作品，但是六世達賴倉央嘉措的百首情詩，均是經典。這是其中最有韻味的之一。
六世達賴倉央嘉措生於康熙二十二年(1683年)，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，後被西藏政教鬥爭殃及，遭清廷廢黜，解送北上，途經青海今納木措湖時於夜色中遁去，不知所終，時年24歲。倉央嘉措在歷史的天空如驚鴻一瞥，但他用生命寫下的傳奇和詩歌卻在世代流傳。
《那一日 那一月 那一年 那一世》
——倉央嘉措
那一日
閉目在經殿的香霧中
驀然聽見
你誦經的真言
那一月
我轉動所有的轉經筒
不為超度
只為觸動你的指尖
那一年
我磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為粘著你的溫暖
那一世
我轉山轉水轉佛塔呀
不為修來世
只為在途中與你相遇
傳說，六世達賴倉央嘉措雖為達賴，但生性自由，在一次的遊歷中愛上一個民間女子瑪吉阿米，並難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。在20歲那年這驚俗之戀得到了徹底的爆發，五世達賴大師準備為他授比丘戒的時候，他竟悲憤的想要自殺。為愛情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以還俗，只有他，作為達賴佛教第一人，無處躲，也無處逃。為了阻止倉央嘉措，一些當地的宗教勢力甚至派人將瑪吉阿米姦污，告訴他這是一個如何污穢的女子，而倉央嘉措卻說，世間一切的污濁都不足以沾染瑪吉阿米的聖潔。
在那東方山頂 升起皎潔月亮
年輕姑娘面容 漸漸浮現心上
黃昏去會情人 黎明大雪飛揚
莫說瞞與不瞞 腳印已留雪上
守門的狗兒 你比人還機靈
別說我黃昏出去 別說我拂曉才歸
人家說我的閒話 自以說得不差
少年我輕盈步履 曾走過女店主家
常想活佛面孔 從不展現眼前
沒想情人容顏 時時映在心中
住在布達拉宮 我是持明倉央嘉措
住在山下拉薩 我是浪子宕桑旺波
——倉央嘉措
宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因“耽於酒色，不守清規”而被康熙帝予以廢立。年僅２４歲。對於他的圓寂，說法眾多。有的說他死在逃亡的路上，沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。有人說是被清朝皇帝軟禁于山西五台山並圓寂於當地，有人說是在藏南一山洞坐化，有說是其週遊印度、尼泊爾等地繼續傳法。現在我們很難找到六世達賴的靈塔，他的塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，據說他的離經叛道是不配做這些的。儘管如此他卻在民間備受推崇，百首情詩也成了經典。
也許這樣的有情有義更勝於不食人間煙火的高高在上。
《我問佛》
——倉央嘉措
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子，
可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
藏傳佛教高僧對倉央嘉措的評價：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈，他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教益！”
《最好不相見》
——倉央嘉措
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
古老的愛情，可以和任何一種宗教對話，因為它同樣需要聖潔的內心和狂熱的情感作為支撐，需要苦苦的修行甚至勇敢的犧牲，它是一個人人嚮往卻永難抵達的彼岸，它像宗教一樣寧靜而憂傷。它和宗教並不對立，因為大慈大悲的佛祖能夠體諒眾生的痛楚和憂傷，也鼓勵他們獲得塵間的幸福。
情中自有禪，情的最高境界即是佛法的最高境界。
不管外界多么紛繁嘈雜，心內始終平靜如砥，愛情始終明澈快意。
