簡介
大破滅前與道家相當的勢力,前身是西方教。大教主接引道人化身阿彌陀佛祖,立西方極樂淨土,二教主準提道人化身如來佛祖,立中央娑婆淨土。
現在佛祖和三清祖師一樣超脫,但佛門仍有滿天神佛,似乎比道門聲勢還要更加浩大,尤其是在世俗百姓間,信佛者比信道者更多。現在佛祖釋迦牟尼如來超脫,之後有未來佛祖(彌勒尊佛祖)現世,立地上佛國,受萬家香火供奉。
彌勒尊佛更改中央娑婆淨土教義,改走香火願力之道,引起群佛論道爭端,到頭來中央娑婆淨土分裂,大量佛門尊者脫離,投身西天極樂淨土,也有許多尊者隕落於彌勒掌下,還有其它勢力的大能趁機插手,佛門元氣大傷。
傳聞中,未來佛祖的佛法,和已經超脫的如來佛祖不同,凡虔心誦佛之人,皆可得未來佛祖佛力加持,不需多么費心修練,就能有莫大神通;更玄妙者,獲得果位,顯化青燈白蓮,得享極樂。而未來佛祖之前的佛門精義,是求本性自在,見心中如來,人人即可成佛。為了區分,習慣上稱呼 如來佛祖時的勢力為中央娑婆淨土,而彌勒尊佛祖的為白蓮淨土。
彌勒佛本來只要正常走如來佛祖的路便可以,但卻被人坑了(燃燈古佛),堵住原先的大道坦途,這才被迫改走其他路,如來佛祖的道統,也徹底變了樣。佛門外道的誕生,牽絆了阿彌陀佛祖的腳步;彌勒尊佛祖的存在,會導致阿彌陀佛祖無法超脫。彌勒佛的願力佛光之路,根源在人元石。
修行情況
佛門武學同道門武學對於層次境界的劃分有所不同。佛門嫡傳武學,自成一格,由過去的中央娑婆淨土之主,已經超脫的靈山如來佛祖完善並發揚光大;而在中央娑婆淨土之前,西方極樂淨土現世之時,西方教二祖已經在太清道門弘法天地之前,摸索另一條道路,便是今日佛門嫡傳武學之前身。先行與後行並列,彼此印證交融,漸漸確立獨立於道門武學之外的佛門武學;其中雖然也有參考互通之處,但許多地方都已不同。
佛門武學異於道門,練到頂尖,不類三花聚頂、五氣朝元之象。生出魚鱗金雲,金雲上托一燈盞,燈火里還有舍利,這便相當於道門三花聚頂了;先凝舍利,再鍊金燈,最後練就金雲。太虛層次強者不發大道綸音,而是佛唱梵音。
佛門修行,層次境界劃分,同道門有較大差別。似“佛”、“菩薩”、“阿羅漢”等等尊稱,其實是敬語,而非指境界,難以直觀憑名稱判斷其修為實力。於是,自古以來,道門傳承的強者,便憑習慣,索性以這些稱謂來代指佛家強者的層次,並與道門自家的境界做對應;因此,有時候就會出現一些大菩薩與人鬥法,實力不遜色,甚至還強過諸佛的情況。
所謂揭諦尊者,便是代指相當於道家真仙大帝層次的佛門強者;羅漢層次的佛門尊者相當於道家玄仙皇者;菩薩層次的佛門尊者相當於道家元仙天君;佛陀層次的佛門尊者相當於道家大羅天仙。
正統
佛門武學,以三無漏學為最初根本,以四聖諦為精要,衍生出三十七道品作為主幹,是為嫡傳,藉此再向下分流,發展諸多支脈。
走見心明性,證自我如來的路數,顯化金燈青蓮。
同道門嫡傳和雜傳一樣,佛門分支武學從對戰外敵的實際戰鬥力來說,未必遜色佛門嫡傳武學,甚至可能猶有過之;不過對內修行自身,則大多殊途同歸,最終都要回到同一條路上。向上行去,勘破因果,照見如來,空明無我,智慧圓覺。
這方面,西方極樂淨土同中央娑婆淨土差別不大,倒是白蓮淨土,因為未來佛祖重立經義的緣故,禪武禪武,武尚在,禪卻不是修自身,覺智慧,證宏願,渡眾生了。
外道
眼下,佛門武者修練的根基乃是體內佛光,這佛光幫助他們提升境界,增長力量,較之正道弟子容易太多,不需多么高的天資,多么強的悟性,只要一顆虔誠向佛之心,一股堅毅果決的信念,修為實力便可以突飛猛進,門檻低,見效快;但是,同境界下的修為實力,平均水平低於正道武者,因為他們對當前境界下應有的對武學的領悟,和對天地道理的參研,不夠透徹,頗有些知其然,而不知其所以然的意味。可以憑藉佛光自行寂滅;顯化青燈白蓮。
有著與道門仙庭同樣的修行缺陷,壽數略高,不過那是因為佛門武學本就多堅固不壞,生死無常之真意的緣故。
外道武者推開仙門,主要取決於佛光,取決於他們對未來佛祖的虔誠信念,個體的差異,很大程度上被縮小;不過,即便差異再小,也不等於零,區別仍然客觀存在——同一個人,佛光支持下,個人天賦和經歷,也在一定程度上或多或少助推此人更快進步。
大破滅前,因為未來佛祖的關係,佛門弟子盡皆誠心禮佛,以香火願力供奉佛祖;各路佛門武學典籍,也都因此向這一方面衍生變化,昔年靈山佛祖,釋迦牟尼世尊時的佛門武學,已經少有存世便是大破滅前道門的天庭神宮藏書閣內,也只有少量收藏。
仙庭和白蓮淨土,習慣上斥責彼此為邪魔;稱正統修煉者為外道。仙庭、白蓮淨土兩家為了爭奪香火和領域,連年征戰;雙方交手,每隔百年,大約會有一次高峰。
世界構成
西方極樂淨土
暫時未知。
白蓮淨土
遮行界:佛門的世界,沒有道門傳承的蹤跡,同時對於成員沒有實力限制;這樣的世界不止一個。可連通五指山。
武學
佛門武學,以三無漏學為最初根本,以四聖諦為精要,衍生出三十七道品作為主幹,是為嫡傳,藉此再向下分流,發展諸多支脈。
同道門嫡傳和雜傳一樣,佛門分支武學從對戰外敵的實際戰鬥力來說,未必遜色佛門嫡傳武學,甚至可能猶有過之;不過對內修行自身,則大多殊途同歸,最終都要回到同一條路上。向上行去,勘破因果,照見如來,空明無我,智慧圓覺。
這方面,西方極樂淨土同中央娑婆淨土差別不大,倒是白蓮淨土,因為未來佛祖重立經義的緣故,禪武禪武,武尚在,禪卻不是修自身,覺智慧,證宏願,渡眾生了。
佛門武學,參悟生死無常,金剛泡影之道理,尤善磨練肉身強韌與心靈穩固。修成金身,防禦力強大,對手難傷。即便被人破開防禦,一般情況下,結果也不至於太糟。佛門武者很多時候仗著金身強橫,會採取以傷換傷的打法,從而險中求勝,攻克強敵,其中甚至不乏以弱勝強的神話。
三無漏學
即戒定慧。
佛門四諦
苦、集、滅、道。
集諦乃是三界內的苦因,集意謂集聚,把見惑八十八使,和思惑八十一品的煩惱,統統集聚起來而成業因,隨業感報,所以招感苦諦三苦,八苦,無量諸苦的苦果。其施展開來,將苦果收斂深藏。
滅即涅槃,息滅、滅盡之意,滅盡三界內之煩惱業因以及生死果報,了脫生死,從此不再受三界內的生死苦惱,達到涅槃寂滅境界,即為解脫。
四諦最終的 道諦唯有大羅層次佛門強者方可修成。佛鬥神通奧妙融會貫通,化為玄之又玄,仿佛非先天非後天的道理意境。
七科三十七道品
即八正道、四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支。
四念處印的最後一印,觀法無我。法是諸法。世界上所有的有情眾生,無情萬物總稱為諸法,都是因緣和合虛妄而生。因緣別離,虛妄幻滅,都是虛妄不實,生滅無常,於諸法之中,本來沒有我相可得。
五力印第二印,進力印,寓意不存身見,能夠耐勞忍苦,破除身的懈怠,使心不昏昧,沉沒,破除心的懈怠。
七菩提分印第四印,除覺分印,斷除五利使、五鈍使的十使煩惱。慧照分明,善能覺了,以真正智慧來破除黑暗煩惱。
成員
西方極樂淨土
成員 | 武學 | 寶物 |
阿彌陀佛祖·接引道人 孔雀大明王·孔宣·大羅天仙 那羅延佛 地藏菩薩·大羅天仙·落入輪迴 燃燈上古佛·隕落 金剛不壞佛·隕落 紅焰幢王佛·隕落 旃檀功德佛·隕落 南無鬥戰勝佛·孫行者·隕落 功德華佛·隕落 大勢至菩薩·大羅天仙·隕落 普賢真人·普賢菩薩·大羅天仙 慈航真人·觀世音菩薩·正法明如來·大羅天仙 除蓋障院首座·除蓋障菩薩·雙花元仙 優曇羅菩薩 因揭陀尊者·布袋羅漢·太虛元仙 迦犀那尊者·挖耳羅漢·雙花元仙·隕落 托塔天王·李靖·元仙·隕落 惠岸行者·木吒·雙花元仙·隕落 商那和修尊者·羅漢 白雄尊者·尊者·隕落 金光仙·金毛犼·妖仙 | 三無漏學 四聖諦 七科三十七道品 步步生蓮 拈花一笑 舌燦蓮花 降魔杵 紅蓮淨火 佛門金身 三法金蓮 五色神光 焚天金焰 九幽十方輪迴菩薩法界 | 接引寶幢·破滅 青蓮寶色旗·被奪 加持神杵·送出 吳鉤雙劍 混鐵棍 琉璃燈 寶杵 缽盂 蓮華 如意珠 布口袋 鳳凰遺骸 如意黃金塔·破滅 釋迦舍利·五枚·已消耗 紅色寶幢·破滅 三光神水·被奪 如意金箍棒·被奪 定海珠·被奪 降魔杵·被奪 三法金蓮·被奪 玉淨瓶·被奪 琉璃青燈·太虛仙兵 |
白蓮淨土
成員 | 武學 | 寶物 |
未來佛祖 ·彌勒尊佛祖·隕落 六道劍子·大羅天仙·瞿蘇·隕落 蓮台弘法佛·甘露明王·靈山前部護法·金吒·隕落 定光歡喜佛·隕落 寶劍王佛·劍佛·隕落 須彌見·羅漢 金剛斷·羅漢 | 法:大乘佛經 胎藏界大日如來印 輪迴劍經 技:佛門金身 佛頂金蓮 歡喜性空大手印 | 人元石碎片 人種袋 釋迦舍利·送出 袈裟 遁龍樁/七寶金蓮·被奪 |