簡介
佛緣庵始建於清乾隆年間,距今200多年的歷史,離松口鎮約1.5公里的溪南饅頭山上。群山環抱,綠樹成蔭,清泉潺潺自流。廟宇經過整修,玲瓏雅致,乾淨清靜。站在山門遠眺,可窺鬆口圩鎮全貌,尤其是傍晚時分,看松江兩岸萬家燈火,更顯得山城之秀麗。
由來
佛緣庵梅縣鬆口溪南有個饅頭坑，這裡林木茂密，清泉潺潺，清靜宜人。清朝乾隆年間有齋姑黃留姑在這裡建齋庵，以地取名“饅頭庵”，當初建庵時較為簡陋，卻也清靜幽雅。人們在庵門前眺望，鬆口古鎮沿河兩岸風光盡收眼帘。引來眾多的香客遊人，因此饅頭庵遠近聞名，成為鬆口最大的庵堂。
到了清末年間，饅頭庵的第三代當家是“阿松妹”，她年輕時長得異常漂亮，所到之處能吸引眾多男士，有不少人慕名前來一睹她的芳容。她是個秀外慧中的女人，人們給她取了個外號叫“四面鏡”。
一時被稱為“絕代佳人”的阿松妹，怎么會到饅頭庵當齋姑呢！
阿松妹名叫梁松英，她出生在鬆口大力村下樑崗梁屋的一個貧苦農家。因為家境貧苦，她在幼小的時候被賣到馬頭崗下一個黃姓人家做童養媳。長大後，她沒想到自己所配的男人竟醜陋不堪，不但身材矮小，還不到她身高的一半，而且皮膚粗糙，如松樹皮，酷似《水滸傳》中賣燒餅的武大郎。人們嬉戲他們是“赤繩系錯，彩鳳隨雞”，這對阿松妹來說是十分不幸的，她當然不願意這門婚事。在“圓房”（舊時童養媳的一種結婚儀式）的前一天晚上，她乘人不備在夜幕中偷偷逃出家門，一個人悄悄地來到饅頭庵，寧願出家也不願跟醜男人結婚。她來到饅頭庵說明原委後，庵里的齋姑們都很同情她，同意收留她在庵里。第二天她家裡人到處尋找不見蹤影，時間久了也就此了事。
阿松妹心灰意冷，來到饅頭庵後，專心念佛，博得大家的歡心。過了一段時間，有一次，她打扮一番，跟當家的去赴鬆口圩。當她來到市場中心的柴圩坪時，她那天生的麗質吸引了眾多趕集赴圩之人。人們紛紛向她圍擠過來，目睹這位美人的芳容以飽眼福。一時間街上異常擁擠、熱鬧，就連店鋪里做生意的人都放下買賣去湊熱鬧。
這時，人群中有位風流才子梁慎芝。他是鬆口仙口村人，清光緒年間廩生——參加考取秀才的考試中考取第一名的人，是享受當時州府按時發給銀子和糧食的學生。梁慎芝是個性格耿直、敢於直言的人，說笑話是他的拿手好戲，他善於題詩作對，善唱山歌，是名噪一時的風流才子。因為不滿清政府的官場腐敗，他考取秀才後便不再求取功名。這天梁慎芝閒遊鬆口圩，在熱鬧中正好與齋姑阿松妹打了一個照面，即被她的美貌吸引住了，即興詠詩一首：
四面鏡艷影四街，眾生目睹綿心驚；
秋水微波盈盈轉，釵光鬈影婆娑娑。
天宮仙女世間走，凡夫俗子莫問名；
香風吹過無痕跡，浪蝶猶戀畫中花。
風流倜儻的梁慎芝自那日見了齋姑阿松妹後，她美麗動人的容貌便在他的腦海里揮之不去。因此，他經常邀一些朋友去饅頭庵打麻將，久而久之對她起了愛慕之心。他曾寫了一組詩表白自己的愛慕之情，詩名叫《紅裳賦》，詩一時轟動了鬆口地區，還流傳到海外。
然而阿松妹已入空門，一心向佛，四大皆空，她婉言謝絕了慎芝先生的厚愛。梁慎芝帶著無限的惆悵離鄉遠去南洋，在印尼一呆就是幾十年。饅頭庵也因之而蜚聲海內外，香火更為旺盛。由於阿松妹心靈手巧，又讀過幾年書，寫得一手好字，為人處世深得人心，又真心出家，第二代當家人圓寂前不久，傳授她為第三代當家人。阿松妹當家後，發揮她的管理才能，使庵中齋姑人品才藝雙全，人們都樂於請她們做佛事。當時庵中常住齋姑二十多人。那時，她胸懷壯志，決心整修饅頭庵，四處募捐，人們也樂善好施，很快募捐到一大筆資金。她把原有的庵堂修整一新，還擴建了饅頭庵，使之更具規模。為答謝廣大善男信女樂善好施與佛結緣，便把“饅頭庵”改名為“佛緣庵”。同時她還在蓬辣灘岸邊今鎮江寺下面不遠處建了一座“生緣庵”，在大埔縣英雅鎮那口村建了一座“法緣庵”，還牽頭做了一些建路邊涼亭、修路等公益事業。當時佛緣庵、法緣庵、生緣庵三個庵堂的齋姑互相交流聯繫，如有會期（宗教活動）各庵都要參加，庵中有時聚集齋姑百人民眾千人，非常熱鬧。現在法緣庵和生緣庵隨時代的發展已不復存在，而佛緣庵除在文化大革命期間一度淡世外，1980年改革開放後又重振雄風。
