伊本·西那
阿拉伯中世紀哲學家、政治家、醫生、自然科學家、詩人。拉丁名阿維森納。塔吉克族人。生於古波斯布哈拉城附近。在布哈拉求學，17歲時已成名醫、因治癒蘇丹曼蘇爾（976～997在位）的重病,被聘入宮,並特許在王宮圖書館博覽群書。薩曼王朝(874～999)覆亡時，逃至花剌子模從事研究和著述。因政治動亂，後輾轉多處，在哈馬丹時期一度被蘇丹任命為大臣，並在伊斯法罕繼續從事科學活動。卒後葬在哈馬丹。 伊本·西那在哲學上繼承和發展了法拉比的思想，採取帶有新柏拉圖主義色彩的亞里士多德哲學體系。他認為物質世界是永恆的，不由原始的實有──真主直接創造。但又主張真主流溢出萬物是必然的；真主只是在本性上而不是時間順序意義上的第一因，由於因果不能分，故物質世界同樣是必然的；一切事物的形體由形式和質料構成，兩者相互依靠和制約。在共相問題上，認為共相既存在於事物之前作為創世的藍圖，又存於事物之中作為事物的本質，並且存在於事物之後作為人心中概念的存在形式。個人靈魂是有始但不朽的，世界是可知的，理論科學的最終目的是認識真理。他重視對邏輯的研究，認為邏輯確立了正確判斷的規律，其範疇和結構應符合事物的客觀實際，反對詭辯。此外，他還認為宗教信條與建立在理性基礎上的哲學並行不悖，都是真理。
伊本·西那是阿拉伯亞里士多德學派的主要代表之一。他著述有上百種，涉及哲學、醫學、數學、天文學、音樂、詩歌、語法等各學科，同時代人把他和亞里士多德相提並論。其哲學思想在某些方面具有泛神論和唯物主義的因素,受到伊斯蘭教正統派神學家的敵視;對阿拉伯、中亞各族以及封建時期西歐科學與哲學的發展有較大影響。其主要著作有：《治療論》、《醫典》、《知識論》、《指導與詮明之書》等。
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