陰陽太極生，八卦乾坤定。天道隱四隅，星將遁九宮。順天應時，趨吉避凶，掌控人生，開創未來。
個人詩詞作品
《學詩詞》唐詩宋詞盡博覽
一首元曲吟百年
習文應當就歌賦
風流才子多三千
《又相思》
一段相思一段春
春來綠嫩向花蔭
蔭去心傷無限恨
恨別驚天怨情深
望斷雲天淚痕皺
月行萬里思九州
玉墨一筆磅礴處
至今未寫到盡頭
《蒼生》
巍巍群山秀蒼生
雙眼望盡古今情
一腔激盪逐浪奔
半江風流半江紅
《麗容》
春來綠無色
唯見菲紅
歲月不停歇
漫數寒燈
花火煙霞消散處
依稀麗容
更美更濃
《無言》
文筆千言語難出
美收東北滿荊楚
怒放春天無顏色
聲到曲高音漸孤
《極美》
我願將心化日月
天海風濤晝夜明
奇俊麗容無詞美
心中江河怒翻騰
《心在》
暫時的眼淚
征服路的疲憊
雙眼如刀
寒光將流動的歲月逼退
行者
隱藏起無人的寂寞
微笑里
閃現不經意的楚酸
將欺騙擊碎
你說
這是決毅的選擇
誰與相隨
心在
夢依然追
《任你》
如果生命
還有一種色彩
那就是愛
在時光的盡頭
有一筆濃墨
是我
甘願任你
揮霍的關懷
《願意》
人生路上
我們是孤獨的行者
愛恨情仇里
有你有我
放下包袱
奮力前行吧
我用血的流淌
為你開拓
風的呼喊
雨的咆哮
那是催人激盪的戰歌
用心的溫柔
駕馭生命的咽喉
所有的痛楚都是快樂
《緣》
花落有情空晝夜，
流水無意風自閒，
緣起緣滅定有因，
不為富貴失心間。
天若有情天亦老，
孤荒淚灑難入眠，
蕭寒飄零愛難消，
燈明奮筆如當年。
堅貞雖曾無意動，
瀚海豈能比雲端。
天宮冷眼看凡塵，
幾回夢裡到身邊。
《追》
足裹黃沙大漠黑
心追雲狂淺相偎
寒風吐翠冰滴露
纖纖目柔盡芳菲
易經與儒釋道：
一方式不同：易經是世間之法，可掌握，可運用，可計算，可預知。注重有法可循。
儒家是禮政之法，習須用，正綱紀，明禮儀，統天下。注重威權法禮。
佛法是修行之法，坐盤打，戒定慧，度他我，冥思慎。注重立地成佛，
道法是修行之法，坐盤打，好仙遊，度他我，冥思慎。注重得道成仙。
二易經的規律是儒家佛家道家實現理想的手段：
無論道家還是佛家都是以順易經的規律來修行，而且都來掌握易經的預測未來的功能來達到提高自身感知，感物，感人，成佛成仙超脫塵世的理想。
三地位不同：
易經是研究宇宙及其所有事物的規律的學科，它的規律可探索，可掌握，人人可用，無等級尊卑之分。
儒家講究藉助一切可以藉助的手段和力量，制度禮數和規則來為統治者服務。
佛家道家講究空遁隱，雲仙遊，其實質是打造獨立於強權之外的另一個理想中的獨立思想王國，但實際生活中它仍然有著森嚴的等級和尊卑觀念，而且是毫無條件的服從，和現實現生活的天下王國一樣。
四 做為工具對統治都不同：
易經之法順道而為，講究順天時，納人和，應地利。在古代對於政權而言講究輔佐明君，打破暴政。在現代講究民主與法治。對個人來說講究打破常規，順勢而為，發揮潛能，圖謀未來。
儒家更沒有打破統治者的思想，不過在一定程度上起到了教化的功能，使人類走向文明。
佛家道家卻往往成為統治者的工具，用來影響和統御百姓的思想工具。只講究歸隱山林，追求思想獨立自由。它只以修行自我然後教化影響別人積德向善，成順民。
五修行與修為不同：
易經重修更重為，講究圖謀，做事。
儒家也主要講究做事，只是在制定的規則內做事兒，無論規則是正確的還是錯誤的。
道家佛家重修和行，改正自己的缺點，修正自己的思想，完善的自己的言行，講究無為。
六易經和儒家講究活在當下，佛家道家講究輪迴升天。
