介紹
仙都山的得名據傳在唐朝天寶八年。有一天，縉雲獨峰山上，突然霞光四射，五光十色，只聽得絲竹管弦，仙樂鳴奏，朵朵彩雲從黃雲絳霧中徐徐下降，圍繞著獨峰山縈迴飄蕩，直至夜深始漸漸隱去。刺史苗俸倩親睹異景，上報玄宗皇帝。唐玄宗(李隆基)聽說，感到非常驚奇，隨手揮筆寫下了兩個大字？？仙都，從此縉雲獨峰山遂改名仙都山，這裡的奇峰異洞也罩上了一層神秘的色彩。神話，多有意思的神話!我們的列祖，常常喜歡用豐富的想像去解釋自然的奧妙。這在今天看來，似乎是荒誕不經的。可是，從岩石學的角度分析，也不能說一點根據都沒有。殊不知，無數優美的山水風光，大凡都是各種岩石千變萬化構成的。遠古時候的地球，並不是現在的模樣，大約在幾億年到幾千萬年之前的那段時間，仙都山一帶曾幾度成為海洋的世界。在那漫長的歲月里，由於生物遺骸和岩石碎屑的堆積，在大海的底部慢慢形成了數百米厚的岩層，這叫沉積岩。沉積岩的主要成份是碳酸鈣，就是平常所說的石灰岩。這種岩石在遇到含有二氧化碳的水時，就會發生化學反應。因此，流水成了這種岩石的雕刻師。由於構造運動能使岩石產生斷裂，流水長期沿裂隙進行切割，這樣就產生了懸崖陡壁。在峭壁上，風化作用象精巧的石匠，用神斧仙刀把斷裂切割的岩石修飾成了各種奇特的形態，或形成石林、溶洞，或形成地下河、石鐘乳等別致的風光，這在地質學上稱為岩溶地貌。大自然是非凡的雕塑家，它的藝術成就簡直無與倫比!仙都山美在天然的山水風光之中。那些千姿百態的奇峰異石，絢麗耀目的山光水色使人忘返；那些歷史悠久的名勝古蹟，使人留戀；那些離奇多趣的神話傳說，也令人悠然神往。
鼎 湖 峰人們乘車在依山傍水的公路上緩行，或棄車步行，不久就來到號稱“天遣林泉”的仙都主要風景點——鼎湖峰。雨中的鼎湖峰一變平時坦蕩、明朗的性格，似乎有些羞答答地罩上了一層面紗。不過，此時的鼎湖峰也自有它妖媚動人之處：霧氣在山谷峰頭升騰、遊蕩。一片灰白色；風從附近的步虛山吹來，雨點被拉成無數道歪歪斜斜的銀絲，織成一幅晶瑩的白絹。沿著好溪南岸的山石路漫行，眼前拔地而起直衝雲霄的鼎湖峰極為壯觀。此峰高一百六十八米，海拔三百七十五米，它壯如刺破青天的龍泉寶劍，也象破土而出生機勃勃的春筍，因此當地人們又稱為“石筍”。據說是世界上目前發現最高的石筍，素有“天下第一筍”之稱。鼎湖峰的得名，據傳，中華民族的始祖——軒轅黃帝曾置香爐於峰頂煉丹，丹成，跨龍升天飛去。此地為丹鼎壓陷，聚水成湖，故稱為“鼎湖”，此峰就稱為鼎湖峰。歷代許多文人墨客慕名而至，吟詩作賦，頻贊這“天下奇觀”。唐代大詩人自居易詩云：“黃帝族旗去不回，片雲孤石獨崔嵬。有時風激鼎湖浪，散作晴天雨點來”。讀了王十朋“厭看西湖看鼎湖”的詩句更使人心往神馳。早在晉代，謝靈運就已把鼎湖峰寫入《名山志》中，稱“縉雲山旁，孤石屹然，頂有湖，生蓮花。高峰入雲，清流見底”。近代，潘天壽先生也於抗日戰爭期間在縉雲住過一段時間，曾寫下兩首七律。一首是：“五雲留我暫棲遲，始識雲間峰壑奇。風定灑瓢溪可耳，崖銘鶴壽墨凝眉。久聞金鼎騎龍事，且唱青蓮樂府辭。應有如花人不寐，中天綠竹月明時。”另一首是：“拗陰蓮日合山行，大墨峰戀不世情。閉眼濕雲寒蜃氣，漏天急雨怒灘聲。斕斑何處桃花好，綽約能期仙子迎。聞說胡麻原有種，擬籌錢鋪老躬耕。”人們仰觀石筍，時而看到頂端還有成片的樹木，看上去就象長在雲端。偶爾還看到幾隻山鷹迎著暴風雨繞著它的腰間飛鏇，底部石壁上明人寫的“鼎湖勝跡”四個直徑三米的大宇，渾厚剛勁。此時觀者真想長個翅膀，上去一睹為快。當地人這樣說：不觀鼎湖，不知仙都。
若要遠眺黃帝跨龍飛升的鼎湖，可從鼎湖峰右側，沿著新開闢的又陡又滑的步虛小道，朝著步虛山頂的“觀湖亭”邁進。大凡一個真正的旅遊愛好者都有這樣的體會，登山不登高，是難以領略到奇景的。正如北宋王安石《游褒禪山記》所寫的：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。”能否到達險遠處去觀看奇景，往往不全是體力上的考驗，更重要的是意志與毅力的鍛鍊。走至半山腰，在玉筍峰腳下小蔥會發現，這雨中的鼎湖峰活象一幅剛剛落筆的水墨畫，縹縹緲緲，若有若無。有時一陣霧氣捲來，眼前一片霧的海洋，頓時不知深淺；忽然一陣風聲響過，霧氣又飄蕩環繞，流向另一座山峰，使原先雲霧籠罩的鼎湖峰露出湖濱層松迭翠的一片青影。這時若回視自身和立足的岩石，猶如乘一葉扁舟，臨萬頃大海，使人好像置身於“仙境”之中。古人在玉筍峰下遊覽抒懷的很多。明代樊鋒在《觀鼎湖》中云：“高峰潭影漾晴少，遙映金蓮頂上花。一帶白雲迷洞口，桃花深處是仙家。”清代文豪衰枚對鼎湖峰所作的“風吹山似來，雲動山如往”的吟詠，大概也是游此發出的深情感慨吧!鼎湖峰山上山下是一片茁壯的龍鬚草，相傳是軒轅黃帝煉丹成功跨龍升天時，群臣也要跟去，爭攀龍鬚不放，結果拔落龍鬚，墜地而生草，故名曰“龍鬚草”。李時珍《本草綱目》第十五卷中稱此草為“石龍芻”，書中說：“石龍芻又名縉雲草。縉雲，縣名，屬今處州，仙都產此草因以名雲。”《浙江通志》中也說：“龍鬚草，產於仙都獨峰岩”。獨峰岩即鼎湖峰。目前，縉雲縣仍是我國龍鬚草重點產區之一。此草可織席亦可入藥。
如此一步一步邊走邊欣賞，要有一個多小時才能登上“觀湖亭”。前人為了在步虛山頂觀看鼎湖勝跡，自唐代起就在這裡建有“慶皇鼎”，又名“仙境一覽”，以後毀廢。現在的觀湖亭於一九七九年重新落成。站在亭子裡極目觀望，遠近石峰林立，樹海翻騰，莽莽蒼蒼，漠然一片。西望鼎湖峰頂，松柏合抱，茂密茁壯，湖濱青蔥，湖光耀目，陶然欲醉。據當地老人說，四十五年前，有四個採藥人從靠近石筍的兩座山上架起了一條很粗很長的繩索，利用這條繩索，把一條大麻繩拖上石筍絕頂，然後架起空中滑輪，有三個人攀著繩子勇敢了登上了鼎湖，在上面搭柵佳了一個多月，採集了大量貴重藥材。自古絕頂終有英雄攀。北瞻好溪宋代石橋，遊客如梭，那山、水、橋三位一體的山水畫映入眼帘，令人心曠神抬；東仰成群的玉筍峰和石林，你就會發現，它們是一石一姿，一峰一態，各具風格：有的象爺孫閒坐，有的象母女借游……在這石林中間，你會找到各種各樣饒有情趣的天然雕像；南觀山麓左側的飛來石，有的象駿馬嘶鳴，有的象猛虎仰臥，有的象狼犬警視。四方景色，歷歷在目，宛如走進了一幅妙筆描繪的畫卷。這時候，才真正覺悟王安石所稱“故非有志者，不能至也”的道理！
辭別鼎湖峰，來到倪翁洞風景區。此地南臨好溪和以朱亮“解鞍盤滿忘歸去”詩句命名的忘歸洞；北近青塘湖心亭和釣魚台；東有五老峰、仙人灘和荷花池；西是月鏡岩、獨峰書院舊址、晦翁(朱亮)遺蹟以及仙都風景區管理處。這裡是仙都風光景色差苹之處，既有溪柳綠地、小橋流水、湖泊池塘、各色亭檄等園林建築，又有洞蟹危岩、曲徑通幽、開合收放、層疊績幻的深透洞景。再加之一千二百餘年的唐代名碑在這裡倍受保護，不少遊覽者讚嘆：“二李題刻世間稀，名篆長伴洞裡仙。”
倪翁洞得名，相傳，古時候有一位姓倪的人隱居在這裡一個有盤旋迴廊的山洞裡，他嫉俗遁世，故未留名字。李陽冰崇拜他的為人，公元七五九年，李陽冰任紹雲縣令時命名此洞為“倪翁洞”，並在附近的一塊岩石上親書了“倪翁洞”三個篆字，被名石匠刻在高二米寬半米的石碑上，宇徑四十厘米。宋？歐陽修在《集古錄》中稱此書法“淳古嚴肅”。《括蒼金石志》贊它“力有萬夫”。唐代以來，為保護這塊名篆，特地在石碑上建有“憑虛閣”，又名“護法亭”。因此，稀世珍貴的篆刻才得以完整保存至今。從曲池人洞，沿著百步石階到達洞頂，就到了當年倪翁隱居之處，連環洞如幾個大小不同的房間，“倪翁洞”三宇醒目可見，另外洞壁上還有古蹟八十餘處。清人趙永齡贊名篆曰：“對面孤峰聳，回頭五老尊，倪翁留篆跡，終古與乾坤”。另一處題刻寫道：“馬跡龍鬚玉筍研，初陽泉石出天然，何如唐令留遺愛，長伴倪翁洞裡仙。”據說，秦篆是我國書法史上的一個流派，始於秦始皇的宰相李斯，後人把李陽冰與李斯相提並論為“二李”。曾做過唐朝尚書左司郎的李肇，在他著的《唐國史補》一書中記載：“李陽冰善小篆，自言斯翁之後，直至小生，曹嘉、蔡邑不足言也。”目前，“二李”留在世上的題刻已為數不多，據說李斯題刻全國只保留有泰山刻石、琅哪刻石、會稽刻石等七處。留下來的李陽冰題刻更是寥寥無幾。李陽冰不但善秦篆書法，而且為保存唐代大詩人李白的詩篇作出了重大貢獻。據郭沫若同志的《李白與杜甫》考證，後來李陽冰從紹雲調到安徽當塗任縣令時，李白曾去當塗投靠他達一年余，稱李陽冰為“從叔”，井寫過《獻從叔當塗宰陽冰》的五言二十八韻長詩。第二年一月，李白“腐脅疾，，臨終時，在枕上以詩稿付之並請求作序，李陽冰將李白遺詩編成十卷，寫了《草堂詩序》。這兩位名人的手足之情，也被這裡的遊客傳為佳話。走出倪翁洞，登上初陽穀頂端，跳上谷石，極目遠眺，大有豁然開朗之感。在這裡觀日出，可見對面馬鞍山如烈馬馱日，景色奇艷。離開初陽穀，從獨角通洞下山，洞口剛容一人人，往下是獨角亭，此乃依山築成，供遊客休息之處。走出獨角亭，向右是響岩洞，行人過此，足跡回聲，音響洪亮。曾有古人以“好山豁空谷，咳嗽時傳答，或恐是知音，為我開蓬錫”的詩句描寫這個有趣的岩洞。
仙都山的另一個風景區——鐵城，在好溪彼岸。若雨，好溪水位上漲而且湍流，要趟過齊腰深的溪水，才能艱難地到達好溪彼岸。這條溪原來不叫“好溪”，相反，卻以“九十裡間五十六獺”的兇殘相被稱為“惡溪”。唐朝宣宗時，有人在這一帶興修水利，“惡溪”始改為“好溪”。但一千多年來，沿溪人民還是吃盡了急流險灘的苦頭。直到前幾年，上游建起了蓄水一千二百萬立方米的大水庫，建起年總發電量達三千三百六十萬度的五個發電站，紹雲人民才真正嘗到了好溪的好處。沿著鵝卵石路向鐵城方向前進，首先看到的是英蓉峽。只見兩山夾峙，巍巍然一如削壁，因為呈鐵青色，所以蕪蓉峽又淑鐵門峽”。明人鄭汝壁在一篇鐵城遊記中描寫這裡是“僅通箭答；丸泥封，則鳥飛度耳!”就是說，鐵門峽只能通過箭末，如果用彈丸大小的泥石能封佐它，鳥也只得從高處飛越才能過來。真是“一夫當關，萬夫莫入”的險境啊!曾著有《仙都志》的明代文人李永明有詩描寫過這裡的奇山異水：“亂削英蓉傍水開，碧潭釣艇日徘徊。花迷洞口連環泅，鷹落峰頭卓錫冤。題石令公傳鐵峽，茹芝仙客吊荒台。好溪更有千秋月，曾昭青蓮作賦才”。這最後一句是說曾驚動詩仙李白也賦詩讚頌。李白在《送山人魏萬》的詩中是這樣描寫鐵門峽的：“紹雲川谷難，石門最可觀”。石門指的就是鐵門。在李白看來，纓雲仙都山水都很奇特難得，而英蓉峽又是最美麗好看的。在這詩情畫意之中，旅遊者會個個叫絕。山水雖不能言語，卻能左右人們的情緒。有時，它勾起你對過去的回憶，更多的時候，它是在激發你對未來的嚮往和熱愛。解放後，這可觀的英蓉峽曾吸引過好幾家電影製片廠到這裡拍攝外景。在電影《阿詩瑪》中，我們看到阿黑得知阿詩瑪被財主熱布巴拉搶去後，策馬往山谷中飛奔面來的鏡頭，那是演員騎馬跨人蕪蓉峰時拍攝的。當阿黑人山谷後，突然他勒佐馬，朝前仰望，這時鏡頭搖成特寫：巍然屹立的奇峰絕壁象一道堅不可摧的屏障，攔住了阿黑的去路。阿黑並沒有退縮，於是拔神箭迎山射去。大山頓時轟然開裂，出現了一條峽谷，阿黑立即躍馬而過。這一組鏡頭，就是攝自鐵城天險的鐵門峽。鐵城的奇絕險峻，使電影《阿詩瑪》大為增光添色。那挺秀的英蓉峰就仿佛是白雲深處含情脈脈的阿詩瑪俏麗的身影，那雄偉的卓錫峰就好象是勇武的阿詩瑪的忠誠伴侶阿黑。那山鳴谷應的回聲，那流泉飛瀑的音響，就好似阿詩瑪那已經消逝但卻永遠在太空中迴蕩的歌聲!
在笑蓉峽內，群山環抱一谷，谷頂有一塊螺絲形巨石和由方石塊砌成的平台，這就是宋代“鐵城書院”舊址。相傳朱窘曾經佐在這裡講過學。站在鐵城書院平台上觀看笑蓉峰、卓錫峰、釣魚礬、回回岩、連環洞等景色，氣象萬千，分夕敝燒。
仙都婆媳岩風景區下面的一片平川地上，有三械蒼古矯健、樹皮斑駁的大樟樹，其中兩株根部相連，軀幹依假，酷似一對終身相隨、白頭借老的夫婦，稱為“夫婦樹”。因而這便成了有關愛情一類題材影片的外景拍攝點。如阿詩瑪坐在大樹下繡彩綢，準備送給在摔破場上的得勝者；在火把節的黃昏，小伙子們彈著大三弦和姑娘們縱情歌唱、跳舞；青年男女手持火把傾影雙雙徘徊在大樹下、花叢中；阿詩瑪和阿黑柔情纏綿，依恨一起傾吐衷腸等鏡頭，都是在這裡拍攝的。還有在電影《摩雅傣》中，青年岩溫和姑娘依萊汗在三棵大青樹下深情地擁抱，岩溫指著其中一棵樹說：“這棵大樹就是我們的見證，那石頭就是我的化身，任憑風吹雨打，我要愛你一輩子!”這些鏡頭也是在這裡拍攝的。北影拍的《啞姑》中，“啞姑”和“春哥”的愛情戲還是集中在這三棵大樹下拍攝。這平川的大樟樹，成了勞動人民純樸、堅貞、美好的愛情象徵！“拍片子，仙都到處是鏡頭！”到這裡拍電影的行家曾這樣深為感慨過。
仙都現已命名為國家級風景區，是旅遊勝地。的確，仙都山水美在天然，它象徵著祖國山河和人們內心的美，值得讚美!值得留戀!
