仙生網

仙生網——專注於手串佛珠的現代化，為您締造一個典雅、尊貴、古典與現代相融的佛緣生活,提升文化生活作貢獻。
萃取中華佛家文化的精髓，輔以現代設計表現的手法，獨具匠心地將傳統內涵與現代思維巧妙地揉合，創造了仙生網特色的工藝文化手串。
昂貴不等於尊貴，典雅並非貴族所擁有，一個高品味的您，源於生活的和諧，文化品味的高雅。仙生網的發展離不開全國各方朋友與廣大消費者的鼎力支持和無限厚愛，無論現在或將來，我們都和廣大商家朋友及消費者，為一個共同的目標而相互靠攏。
仙生網百年沉韻，至尊佛緣，在尊重中國傳統文化藝術和傳統的設計理念、工藝技術等基礎上進行演繹，套用現代設計的表現手法、美學要求、人體工程學要求、空間思維來對傳統文化藝術進行創新與延伸。
1、“以人文精神為本”與“以人為本”同時並重，同時作為手串設計基本原則：在尊重“以人文精神為本”的同時根據人體工程學的要求，在佛珠設計上要求“人文精神與舒適享受同時並重”。既強調精神的追求，也強調純物質的享受;既保持原有的外延與內涵，又做到四覺四感非常舒適。
2、以塑造文化情感要素為基本表現手法：繼承並發展源於古典設計裝飾元素中的傳統文化符號，通過手串這樣一種具體實物不停的傳遞民族原創文化，保持這種文化對人們潛移默化的影響。可借鑑的佛珠文化符號有很多，比如宮廷的、民間的、文人的、商海的，都有不同的文化屬性，這種文化符號越清晰，觸物生情的情感因素就越濃厚。
3、仙生網關注和諧、美學的時代要求：與時俱進，根據現代生活品味、審美等時代要求，融古典風韻和現代時尚於一體，是傳統手串佛珠創新與發展的一個基本方向。
4、堅持以高端佛緣設計風格為主，重結構、少裝飾，重整體簡潔厚重、輕奢華雍容。
5、保持傳統的優秀工藝技術，特別是榫卯結構與打蠟或生漆工藝。
在現代手串中，由於材源和社會風尚的演變，沉澱下來比較常見的串飾材料有20多種，如小葉紫檀手串、黃花梨手串、金絲楠木手串、沉香木手串、烏木手串、菩提子佛珠等等。仙生網精選出其中的幾大類在賞析購買中容易出現魚龍混雜的一些手串的基礎信息，作為收藏者、愛好者茶餘飯後的談資。
從收藏的角度出發，手串可以從材質工藝和藝術文化兩個方面，作為主要價值判定標準。對於貴重材質，如小葉紫檀手串、黃花梨手串、金絲楠木手串、沉香木手串、烏木手串、菩提子佛珠等各有其材料等級，級別的鑑賞能夠直接影響價值的判定，因此分辨真偽、等級就成為異常重要的收藏基礎;普通材料的收藏價值可以季節在文化藝術價值上，造型風格、工藝取材、設計製作等都可以提升普通手串的收藏價值。
當然，在中國的傳統審美中，製作工藝與材質的關係，是有基本規律可循的，即高檔材料使用高檔工藝，而低檔材料的工藝則相對簡單。因此，作為一種高檔的裝飾品，中國古代的串飾很少選擇抵擋材料，而收藏者的選擇也大多集中在了精工細作的高級材料手串上。
在我國，國人知道佛珠手串這一稱謂，最早應始於東晉(317—420)時翻譯的《木槵子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信，兩晉時期異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠的。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義淨三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
至此，佛珠手串開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：“輔國不食葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。”
從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，保存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠手串的造像。
此外，在日本保存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說，唐代以後，國人使用佛珠已經是相當普遍了。