顯然，仙學養生是一門通過道家內丹仙學修煉達到延年益壽乃至“長生不老”的養生大法！
二十世紀20年代，由中國著名道家學者陳攖寧首次倡導將仙學獨立出來作為專門的學術來研究。
孔德先生（道號），原名譚大江，自上世紀八十年代初開始擔任武當雜誌特邀編輯，九十年代初正式調入武當雜誌社從事編審研究工作，以“孔德”和其他化名發表過大量的道家內丹仙學方面的研究文章，更以自已仙學修煉實踐的親身經歷和得失，為眾多的道家養生愛好者解答過疑難問題，陸續出版過多部相關著作，辦過許多次的培訓講座，參加過國內外許多的相關學術會議，他以他的獨到研究和可視可驗的修煉證果，在國內外有著太多的“冬粉”，成為有口皆碑的著名道家內丹仙學養生家。
道家文化博大精深，她是中國傳統文化的總源頭，她是中國哲思文化的始祖和寶庫。而在博大精深的道家文化中，“仙學”為其最為璀璨奪目的一顆王冠之珠。她是中華民族的祖先從數萬年前就開始探索實踐，一直到五千年前技術已完備成熟，又經近五千年理論上的逐步完善，而形成的一門獨特的“生命再生”、“生命永生”的生命修為科學。由於國家政革開放視野的深入與擴大，由於構建和諧社會、和諧世界的理論需求，傳統的道家文化道家思想正在日益受到重視和青睞。現在國內著名的大學和社會科學部門有了專門研究道教和道家文化的機構，相關的學術活動也日益活躍起來。
但是，在當今中國的相關學術界，對於道家仙學的研究，還處於極度的邊緣化。
這其中，一個方面還是因為左傾極端主義的陰影在一定的學術領域中還未徹底消散，一些學者不敢貿然涉足其中，而已涉足其中者也只能戰戰驚驚如履薄冰不敢深入堂奧吐露真言。而另一方面，也是最根本的一個方面，在當今的仙學養生領域中，有修為實踐甚至有極高修為證果者，多為宗教中人或民間中人，這些人多的是修為實踐，缺的是文化素質，不能把修為中的奧秘和體得系統地、完整地、科學地、準確地表述岀來，而不願表述就更不用說了；反過來，那些身在大學和科研機構專門研究道家文化甚至願意專門研究仙學養生的專家學者，除已知的少數幾位於此學確有一定的真實造詣之外，其他多數則由於外部諸多因素的制約，使之缺乏相關的實踐，或說缺乏紮實的實踐，所以他們儘管在研究門派、人物及歷史諸多方面能發揮獨特而重要的作用，而一旦接觸到內丹仙學的實質內涵，最終說的都是力不從心、隔靴搔癢的空泛之言。
