內容簡介
美國學者孟旦對中國人論和政治哲學的研究，可作為研究、學習或關注中國人論和政治哲學的讀者們的“他山之石”。
孟旦認為，中國古代政治家和思想家持有“人之自然平等”的觀點，與西方思想家持有的“人之價值平等”觀點截然不同，然而中國在“人之自然平等”基礎上建立起來的卻是一種“等級制”的儒家政治和倫理。他又緊扣朱熹的“象喻”，剖析了朱熹的人性觀點和政治哲學思路。朱熹從如何解決儒家人性論的兩個內在矛盾（即“親親”原則與“利他主義”原則、“外在權威”與“自我修養”之間的矛盾）入手，闡述其政治哲學的內涵。
中國“當代”人性論的重點在於人性的“可塑性”，與儒家、西方和蘇聯時期的“人”之概念既有區別又有聯繫。孟旦也將中西政治哲學的比較放到“整體主義”和“個體主義”的框架下進行思考，指出了中國政治哲學中“整體主義”價值觀以及“意識簇”式的認知方式的特點。
可見，在中國這種獨特的人論特徵和政治哲學理念背後，一定蘊藏著驚人的秘密。因此，孟旦著力於探索其背後的人之基本思維模式，如“天人合一”、“物我不分”、“事實與價值相混淆”、《宋代的人性形象》中的“象喻”思維方式、《“當代”中國人的概念》中的“意識簇”認知方式、《二十世紀中國的帝國式求索模式》中的“帝國式求索模式”以及《個體主義與整體主義：儒家和道家的價值觀研究》中的“整體主義”思維方式等。
我們應該拋棄井底觀天、故步自封的狹隘心態，從孟旦的中國人論和政治哲學研究中，汲取本民族文化的精華，並加以繼承；同時要洞悉本民族文化的弱點，吸收西方文化的精華來彌補我國文化之不足。
作品目錄
序
前言
一、“人之自然平等”與等級制的古代政治哲學
（一）先秦諸子“人之自然平等”觀研究l
（二）中西方人之平等觀比較
（三）“人之自然平等”思想對中國社會的影響
（四）對“自然平等”觀的闡發
二、“象喻”思維與朱熹人論
（一）“結構性形象”的功能
（二）儒家人論矛盾之一：“親親”原則與“利他主義”原則
（三）象喻：鏡子、身體、植物和園丁形象'
（四）儒家人論矛盾之二：“權威的導師”與“自得”
三、“當代”人論與平等觀研究
（一）“當代”中國“人性可塑”思想研究
（二）“當代”中國平等觀研究
（三）傳統“意識簇”認知方式與“當代”中國的政治理念
四、中國政治哲學中的“整體主義”特徵
（一）中國“整體主義”價值觀的含義及特徵
（二）中西方價值觀之“和”與“不同”
（三）古代中國的“個體主義”精神
五、“政治認識論”與中國人的基本思維方式
（一）帝國式求索模式的“政治認識論”
（二）中國人的基本思維方式研究
結語
附錄
附錄一：國內外對孟旦思想的研究現狀
附錄二：Curt-iculum Vitae
附錄三：孟旦與其他英美漢學家的人論簡介
附錄四：“無為而治”與儒家的政治哲學
附錄五：中西方人論與當代教育方式的省思
參考文獻
後記
