仕經

仕經

《仕經》對掌握官場策略和技巧提供了很好的參考。通過這篇文章,我們可以更好地理解封建時代官場的權術。同時,它也具有一定的現實作用,通過它提供的內容,我們既可以識別官場中的某些機巧,又可以批判地繼承其中的智慧。

基本信息

內容簡介

這篇文字雖有它的思想局限,但對掌握官場策略和技巧還是提供了很好的參考。通過這篇文章,我們可以更好地理解封建時代官場的權術。同時,它也具有一定的現實作用,通過它提供的內容,我們既可以識別官場中的某些機巧,又可以批判地繼承其中的智慧。如對待上級,既要尊重,也要委婉地表達自己的看法;對待下屬,既要嚴格要求,又要適當寬鬆。這些都屬於正確處理人際關係的範疇,即使在今天,也是適用的。至於其中的詐術,如果用於正當的地方,似乎也未嘗不可。

技巧本身是沒有對錯的,關鍵在於你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心,為把事情做好,適當地掌握一些為官行政的技巧,應該也是無可厚非的。

基於這樣的考慮,我們對這篇文字進行了部分刪減,並加注釋,輔之以歷史上的事例,在每段的後面,還加上了批評性的釋評,希望讀者能從中汲取一些有益的因素。

圖書目錄

修身 第一

·善為者能,善不為者智。

·伐欲者成,善舍者得。

·為仕講究忠直,更要講究策略。

·為仕之道,立德在先,立功在後。

·民心如秤,不平則傾。

·心靜則平,平則智,智則不亂,不亂則不衰。

·平庸者無譽無毀,優異者怨謗加身。

·“舍”便是得,養廉便是護身。

明察 第二

·明察的要義,在於審時度勢,謀定思動。

·世事,黑白分明者少,以假亂真者多

·察之則明,不察則昏;辨之則明,不辨則昏。

·不患人之不己知,患不知人也;不患外不知內,惟患內不知外;不患下不知上,惟患上不知下。

·仕途之要義,在於了解上司是否明智,考察下屬是否賢能。

·善察者見微而知著,人未動而我先知,後發而先制。

·知善惡,然後可以任賢良:明時勢,然後可以知進退。

遠猷 第三

·有為之人,必深謀之,遠慮之,此所謂遠猷。

·人之趨利,就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠利

·見不遠必謀不深,謀不深必事多舛。

·謀定思動,是成功者的基本功

·弱者求形強而愈弱,強者求形弱而愈強。

·謀小圖大,大禍不遠。

雅量 第四

·雅量者忍量也;忍則自安,不忍則危

·雅量,是忍,是定,是靜。能忍則安,能定則成,靜而致遠。

·進退自如,如閒雲野鶴,為人生之至境

·器量和見識乃成功的先決條件;雅量於大志中。

·剛強者勝不如自己剛的東西,柔弱者則勝比自己更剛強的東西。

事上 第五

逢迎可滿足上位者的眼前,卻毀掉上位者的長遠。

醜陋彎曲的木根,常能變成天子手中名貴的器物。

做上位者希望你做的事,然後保持一定的距離,是聰明的。

榮寵所固有的危險與貧窮的危害同樣不可低估。

察上過而不忤,知上好而不趨,守身持正,終不殆。

官位高低絕非品行的標誌,心計便變得要害了。

事上以忠,任事以勤,不居功,不二過,明時勢,知進退。

上位者予取予奪的現實,決定了揣摩上司隱藏起來的心意的重要。

為人宜直,行事宜曲。

御下 第六

以恩樹德,以嚴樹威,以賞彰功,以罰止過。

賞罰要分明,恩威要並重。

御下以術,終以誠。

不示根底,利用短處,保持距離,乃上位者需領悟的要義。

敬服為上,屈服為中,恐嚇為下。

對下屬的錯誤,最好的辦法是威懾;寬容而不姑息,嚴厲而不傷眾。

懲罰他要對他的最軟弱處。

用人 第七

使用人才,在於如何看待人才。大材大用,小材小用,1聖才偏用。

用人所長,便是籠絡之道的要義。

用人以道,擒心為上。

對君子用以名,對小人用以利。

用人之道,識人為先,御使後之。

上位者用人,忌憑好惡;小則失,大則衰。

守身 第八

聰者獲捷利,智者遠禍害。

世無常衡,富貴難遠,利害常變,唯廉簡恆久。

事留有餘,功而不居,可保長遠。

才高謗來,功大毀至;唯智者不以彰顯自居。

強勝弱一時,弱勝強一世。

謀略 第九

謀無定法,狡計百端:隨心所欲,因勢而異。

擊敵不如縱敵,引敵至荒謬之境,一擊而成。

要想壓制對方,就一定先抬高他;要想從對方那裡索取,就一定要先給他。

成大事者,靠見識制定,靠膽識完成。

最高的謀略是攻心,最高的智慧是讓人心服。

大為無為,大謀無謀,乃謀之至境。

才辯 第十

勸誡的時機,比機智的語言更重要。

處世為人,當自以為聰明時,禍患就在下面。

可辯事之對錯,不可辯人之對錯。

智者只想改變事情的形態,愚者則想改變人心的形態。

時間站在忍者一方,善忍者贏。

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