介子推
今山西省靈石縣旌介村人。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年(前636年)。縣誌雲，文公返國，介子推“不言祿”，隱於綿山。晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。相傳，寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。又據通志，介子推隱“後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間(前607年～前600年)。
晉獻公寵幸驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬女士之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。太子申生被驪姬女士陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔狄，隨行賢士五人，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。介子推即是其中之一。介子推隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。
狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。介子推隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。”鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，就下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。又命人葬之於綿山，秦二世時遷葬於故里裴介村。並改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將一山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的岩洞改建成介公祠，並立“介廟”於綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。
郭泰
（128——169年），字林宗，東漢大原郡介休人（今山西介休）。家世貧賤，早年喪父，與母親相依為命，慘澹度日。長大成人後，母親想讓他去縣衙中謀個差事，聊以改變往日的窘迫處境。但是，郭泰素有大志，豈願與衙門的那些鄙猥小人為伍，遂未依母命，就讀於成皋屈伯彥門下。
郭泰博學聰穎，敏個洞察世事。他深感東漢政權搖搖欲墜，宦官政治日趨黑暗，王朝大廈將傾，這種大局難以扭轉。所以，性甘恬退，淡於仕途，視利祿如浮雲。桓帝建和中，太常趙典舉有道，郭泰堅辭；永興間，司徒黃瓊辟召，不就；友人勸其就召，乃婉言謝絕，矢志“優遊卒歲”，淡泊終生。對那些勸他仕進和看重仕途的人常說：“我夜觀天象，晝察人事，知道天已廢，非人力所能支持。”名士清廉耿介的汝南太守范滂評價郭泰的為人是：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友。”同郡名士宋沖稱其：“自漢元以來，未見其匹。”郭泰確實無愧斯言。
桓帝、靈帝之際，“黨錮之禍”甚起，宦臣大肆陷害士人，朝野一派混亂，郭泰深感世道黑暗，遂閉門教授講學，弟子數千之眾。建寧二年（ 169年），第二次“黨錮之禍”中，漢靈帝被宦官挾持，下詔捕殺李膺、杜密等名士百餘人，並陸續殺死、流徙、囚禁六七百人，太學生被抓捕者千餘人。郭泰講學於家鄉，以平素“不為危言覆論”，得免於黨禍，但他聽到許多名士君子慘於枉死，異常悲痛。就在這年初春，悲憤交瘁的郭泰病臥家中，彌留之際且言“漢朝的天下恐怕不會多長了”。終年42歲。
郭泰生世雖短，影響頗大，海內名士威知，死訊傳出，四方文人學士紛沓而至，為其送葬者竟達千餘之眾。志同道合者為其樹碑立傳，聞名海內的文學家兼書法家、大學士蔡邕親撰銘文。事後蔡邕說：“我一生為人撰碑銘很多，而多有虛飾之辭，唯郭有道之碑銘，文副其實，我毫不愧色。”僅此一斑，足見世人對郭泰的敬仰之致。
文彥博
生於宋真宗景德三年（1006年），卒於宋哲宗紹聖四年（1097年），字寬夫，汾州介休（今屬山西）人，北宋時期政治家被譽為介休三賢之一。歷事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相五十年之久，這在中國歷史上絕無僅有，被史學家稱為宋朝第一名相。 先代本姓敬，因避後晉高祖石敬瑭及宋翼祖趙敬（太祖趙匡胤之祖）諱改姓文。宋仁宗趙禎時，由進士及第步入仕途。後任監察御史，轉殿中侍御史等。彥博公世祖數輩受封蔭，曾祖父文時為燕國公，祖父文銳為周國公，父文洎為魏國公。彥博公有八子卅九孫，數人入朝為官，皆歷要官。二子出仕江西，榮極一時。
