主講人簡介
任繼愈 1916年4月生，山東省平原縣人。1938年畢業於北京大學，1941年畢業於北京大學文科研究所（碩士）。1942年-1964年任教於北京大學哲學系。1964-1985年任中國科學院（現屬社科院）世界宗教研究所所長、教授。籌建中國第一所宗教研究機構，並與北大合作培養宗教學本科生，為新中國培養了一大批宗教研究人才。1987年至2005年任國家圖書館。現任國家圖書館名譽館長，兼北京大學教授，中國社會科學院研究生院博士生導師，中國社科基金宗教組召集人，中國哲學史學會會長等。作為學術界的代表，當選為第4、5、6、7、8屆全國人大代表。主要著作：《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史論》、《任繼愈學術論著自選集》、《任繼愈學術文化隨筆》、《老子全譯》等。主編：《中國哲學史》（4卷本教科書）、《中國哲學發展史》（7卷本，已出版4卷）、《中國佛教史》（8卷本，已出版3卷）、《中國道教史》、《宗教大詞典》、《中華大藏經》（漢文部分，106卷）等。
內容摘要
中國漢代開始採用選舉制。地方官員選拔一批人才，呈送到中央，與近代由民眾推選的選舉意義大不相同。古代選舉制，是王氏家族選舉李氏家族子弟到中央作官，李族又推選王氏族的子弟作為回報。眾多世家大族之間長期互相推舉、互相支持、互相利用，豪門大族結成政治集團，“門閥士族”由此形成。從漢到南北朝，幾百年間，門閥世族擁有強大政治的、經濟的、文化的勢力，致使南北朝長期不能統一。建立多民族的統一大國是歷史的趨勢，百姓的願望。中央統一政權為了培養選拔為中央政府服務的官員，必須找一條選拔培養人才的途徑，建立一種新制度，科舉制應運而生。科舉制，選拔人才不問家族出身，只要能治國安邦，用兵打仗，有經濟管理的特長都可以應試。此種制度，符合中國的國情，行之有效，歷宋、元、明、清，一直沿用下來。這制度後來傳到外國，世界上普遍認為英國“文官制度”，是從中國科舉制度移植過去的。科舉制經歷了好幾百年後，到明、清兩朝，政府開始推行八股考試辦法，這種選拔人才的方法的缺點明顯。八股文取士的弊病在於政府規定“代聖賢立言”上，把應試者的思想禁錮死了，八股文有罪過，科舉制度不能負責。新中國成立後，從1956年開始，培養自己的研究生，為國家各個崗位人才儲備幹部。“文化大革命”，全國遭劫難，文教界為重災區，培養研究生陷於停頓。“四人幫”粉碎以後，我國恢復了學位制度，又開始培養自己的碩士、博士，為國家培養了不少人才。近年來，各校招生的名額不斷擴充，教師和學校爭取建立博士點，布點過多過濫。博士生成績的優劣相差不可以道里計，有些水平低的博導，給水平高的博導當學生，還未必夠格。為了補救目前國家高級專業人才短缺，把培養博士生的權利由國家統一掌握起來，設立“國家博士”學位。這樣選拔出來的人才，將是“金字塔型”的，而不是“細竹竿型”的專家。為了給廣大青少年廣開求學門路，國家要加大普教的支持力度，辦好各省圖書館、博物館、科學館、體育館。把辦大學的錢分出一部分撥給圖書館、博物館和科學館。十三億人口的大國，需要有自己的人才培養制度，有相應的教育思想和法規保障。十八、十九世紀，列強在世界爭資源，爭土地。進入二十一世紀，列強又增加了一項掠奪的對象——人才。人才也是資源，培養人才不光是一個教育問題，也是增強國力的根本措施。“科教興國”，是立國的根本。我們疏忽不得，也疏忽不起。本次講座分五個問題進行論述： 1.科舉制度的沿革及利弊 2.當前人才培養方法與需求的矛盾 3.當前研究生培養的方式要改變 4.設立“國家博士”的構想 5.餘論
